/ Recent content on 聆聽的河流｜閱讀、書寫、心理與電影 Hugo zh-tw Sun, 22 Mar 2026 00:00:00 +0000 /blog/%E7%97%85%E7%97%9B%E7%B6%93%E9%A9%97/%E5%AE%9A%E6%9C%9F%E5%9B%9E%E8%A8%BA/ Sun, 22 Mar 2026 00:00:00 +0000 /blog/%E7%97%85%E7%97%9B%E7%B6%93%E9%A9%97/%E5%AE%9A%E6%9C%9F%E5%9B%9E%E8%A8%BA/ 每到這種時候心情就會有點複雜，一方面覺得狀態好是好消息；另一方面，隨即而來的感受是「為什麼不早點建議我」、「為什麼我不早點開始這麼做」？ 規律的作息、抗發炎飲食、魚油、D3、病痛之路一路走來經歷很多，常常在想如果過去控制住發炎狀態，是否就不會那麼嚴重？ /blog/%E6%9C%83%E6%89%80%E6%A8%A1%E5%BC%8F/%E6%9C%83%E6%89%80%E5%B7%A5%E4%BD%9C%E6%97%A5%E8%AA%8C/13%E5%88%9D%E6%AC%A1%E7%A4%BE%E5%8D%80%E5%AE%A3%E5%B0%8E/ Sun, 22 Mar 2026 00:00:00 +0000 /blog/%E6%9C%83%E6%89%80%E6%A8%A1%E5%BC%8F/%E6%9C%83%E6%89%80%E5%B7%A5%E4%BD%9C%E6%97%A5%E8%AA%8C/13%E5%88%9D%E6%AC%A1%E7%A4%BE%E5%8D%80%E5%AE%A3%E5%B0%8E/ 看見會員從準備到順利上台發表，真的好感動哦，像是成果發表一樣，展現出平常累積厚實的關係基底所延伸出來的成長與進步，其中也蘊含工作者的工作方法與信念，而且能夠用對話的方式呈現真是太棒了。 /blog/%E6%9C%83%E6%89%80%E6%A8%A1%E5%BC%8F/%E6%9C%83%E6%89%80%E5%B7%A5%E4%BD%9C%E6%97%A5%E8%AA%8C/12%E9%A4%90%E9%A3%B2%E9%83%A8%E7%95%B6%E7%84%B6%E4%B8%8D%E5%8F%AA%E6%98%AF%E6%96%99%E7%90%86/ Mon, 09 Mar 2026 00:00:00 +0000 /blog/%E6%9C%83%E6%89%80%E6%A8%A1%E5%BC%8F/%E6%9C%83%E6%89%80%E5%B7%A5%E4%BD%9C%E6%97%A5%E8%AA%8C/12%E9%A4%90%E9%A3%B2%E9%83%A8%E7%95%B6%E7%84%B6%E4%B8%8D%E5%8F%AA%E6%98%AF%E6%96%99%E7%90%86/ 料理的意義，我很喜歡從《迷宮飯》所描繪的意象去講，吃飯聯繫了所有人，是滿足生命基本需求、是與大地連結、是自己動手做、是與人分工合作、是與人聊天分食，是鑲嵌於日常生活與人際關係當中，不可或缺的一環。餐飲部當然不只是料理而已！ /blog/%E6%97%A5%E5%B8%B8%E6%9B%B8%E5%AF%AB/%E6%95%B4%E7%90%86%E6%9B%B8%E6%AB%83%E6%9C%89%E6%84%9F/ Sun, 08 Mar 2026 00:00:00 +0000 /blog/%E6%97%A5%E5%B8%B8%E6%9B%B8%E5%AF%AB/%E6%95%B4%E7%90%86%E6%9B%B8%E6%AB%83%E6%9C%89%E6%84%9F/ 生活在科技發達的時代，隨手上網或詢問AI就可以馬上獲取知識解答，不像是過去要好好了解一件事，通過閱讀的方式細細品嚐，知識變得像速食一樣，吃多了就發現味道都一樣，速成、解答、滿足困惑，直達問題核心。從什麼時候開始，知識獲取的成本很低，已經低到出現各種假訊息或AI幻覺呢？眨眼間，好像是生活方便的時代就是如此。 /blog/%E6%9C%83%E6%89%80%E6%A8%A1%E5%BC%8F/%E6%9C%83%E6%89%80%E5%B7%A5%E4%BD%9C%E6%97%A5%E8%AA%8C/11%E6%95%98%E4%BA%8B%E7%9A%84%E8%A6%8B%E8%AD%89/ Wed, 04 Mar 2026 00:00:00 +0000 /blog/%E6%9C%83%E6%89%80%E6%A8%A1%E5%BC%8F/%E6%9C%83%E6%89%80%E5%B7%A5%E4%BD%9C%E6%97%A5%E8%AA%8C/11%E6%95%98%E4%BA%8B%E7%9A%84%E8%A6%8B%E8%AD%89/ <p>為了對外的宣導活動，就開始以團體的形式來整理大家的生命敘事，剛好參與的會員都是日出席的人，形成一個信任感足夠的團體，好棒的氛圍</p> <p>前一天就計劃好，把桌子搬到活動室內，可以安定住大家，不然在外面太容易分心、太多干擾的因素。實際上進行團體時，最容易分心的會員可以順利坐下來聽彼此訴說，而且維持一整天，真是太好了</p> <hr> <p>身為做病痛研究的人，聆聽這些生命敘事、病痛敘事，真的好滿足，很期望可以把這些整理妥當，在聆聽與訴說的過程中，讓這些敘事得以被見證。</p> <p>最後，長期聽打的技能讓我可以一邊發問一邊打逐字稿，投入在敘事裡的探問與挖掘，藉此看見更深層次或是更具有脈絡性的生命個體，看見生命的掙扎、有機性、無常等，或是賦予新的意義，種種的細節都讓我覺得非常充實且富有意義感。</p> /blog/%E6%97%A5%E5%B8%B8%E6%9B%B8%E5%AF%AB/%E7%B6%B2%E9%A0%81%E6%9E%B6%E8%A8%AD%E5%AD%B8%E7%BF%92%E6%AD%B7%E7%A8%8B/ Mon, 23 Feb 2026 00:00:00 +0000 /blog/%E6%97%A5%E5%B8%B8%E6%9B%B8%E5%AF%AB/%E7%B6%B2%E9%A0%81%E6%9E%B6%E8%A8%AD%E5%AD%B8%E7%BF%92%E6%AD%B7%E7%A8%8B/ <p>生日這天過得如日常般幸福，但很想分享個人網站作為成果發表。我終於順利把網站從wenyang0223.github.io搬家到 <a href="https://listenriver.com/">http://listenriver.com</a> ，並且建立Waline 的留言板還有毛生按讚按鈕。</p> <hr> <p>這陣子，下班後都投入另一項興趣是網頁設計，延續之前疫情期間學習到Github架設部落格，現在我透過各大AI的幫助，更進一步優化成我想要的樣子，例如：模仿Medium的拍手按讚按鈕，我的網站可以按讚噴出毛生。</p> <hr> <p>身為完全不會寫程式的人，都是依靠AI給的code去複製貼上，但過程中多少也學習到基本的CSS跟JS。</p> <p>不知道為何，我就開始沉浸在這種樂趣裡面，像是設計每個地方的CSS樣式，或是debug超久終於發現錯誤，成功的那一刻讓人開心到跳起來！而且當我想要發揮創意時，AI就可以協助我去實現，那種感覺很有趣。</p> <p>中間還接觸越來越多工具。例如：Vervel、Neon database、VS code開各種終端機。</p> <hr> <p>雖然身為社工還不知道架設網站可以如何協助工作，目前就是把一些閱讀心得或工作的想法放上去。</p> <p>許多進步都源自於想要更方便而開始。從原本要複製public資料夾，到現在學會用Obsidian一鍵上傳文章非常方便。靠著強大的AI工具，文組麻瓜也能寫網頁呢！</p> <hr> <p>我的網站學習歷程：</p> <ol> <li> <p>用Obsidian來整理與書寫</p> </li> <li> <p>安裝Git環境</p> </li> <li> <p>GitHub設定自動化Workflow</p> </li> <li> <p>Obsidian外掛實現一鍵更新網頁</p> </li> <li> <p>從GitHub Pages搬家到Vercel</p> </li> <li> <p>舊網址301重新導向設定</p> </li> <li> <p>GSC site map更新</p> </li> <li> <p>Hugo版本更新</p> </li> <li> <p>學會用VS code開Hugo server</p> </li> <li> <p>Waline留言板</p> </li> <li> <p>Waline訪客留言統一頭像</p> </li> <li> <p>Waline留言版自定義樣式微調</p> </li> <li> <p>Gravatar註冊</p> </li> <li> <p>Waline瀏覽次數功能</p> </li> <li> <p>Console刷瀏覽次數</p> </li> <li> <p>Node.js環境安裝</p> </li> <li> <p>Pagefind搜尋功能</p> </li> <li> <p>Pagefind搜尋優化</p> </li> <li> <p>Grok教我寫API</p> </li> <li> <p>再創一個Repo跟Vercel 專案</p> </li> <li> <p>Neon新增database串起來</p> </li> <li> <p>Vercel serverless閱讀次數</p> </li> <li> <p>Vercel serverless按讚按鈕</p> </li> <li> <p>按讚會噴兔子</p> </li> <li> <p>調整兔子噴的方式</p> </li> <li> <p>調整兔子變成毛生</p> </li> <li> <p>Adobe express 配合Canva付費版，升級毛生透明背景Gif</p> </li> <li> <p>Google免費API金鑰</p> </li> <li> <p>AI自動抓文章關鍵字、推薦文章</p> </li> <li> <p>毛生DVD動畫</p> </li> <li> <p>手機版UX優化</p> </li> <li> <p>利用Github Actions定時檢查死連結</p> </li> <li> <p>Cloudflare買網域listenriver.com</p> </li> <li> <p>wenyang.vercel.app設定跳轉新網址(vercel.json寫一條)</p> </li> <li> <p>wenyang0223.github.io設定跳轉新網址(切到gh-pages設定舊網頁index.html)</p> </li> <li> <p>終於成功在GSC變更網址，兩個網址都搬遷到listenriver.com</p> </li> </ol> /blog/%E6%9C%83%E6%89%80%E6%A8%A1%E5%BC%8F/%E6%9C%83%E6%89%80%E5%B7%A5%E4%BD%9C%E6%97%A5%E8%AA%8C/10%E6%96%99%E7%90%86%E6%98%AF%E8%A1%8C%E5%8B%95%E6%98%AF%E5%B0%8D%E8%A9%B1/ Fri, 13 Feb 2026 00:00:00 +0000 /blog/%E6%9C%83%E6%89%80%E6%A8%A1%E5%BC%8F/%E6%9C%83%E6%89%80%E5%B7%A5%E4%BD%9C%E6%97%A5%E8%AA%8C/10%E6%96%99%E7%90%86%E6%98%AF%E8%A1%8C%E5%8B%95%E6%98%AF%E5%B0%8D%E8%A9%B1/ 很喜歡《迷宮飯》裡面，先西對於烹飪的堅持，可以用創意發想的方式去組合新的料理。可以深切體會料理這件事為何成為會所的部門之一，料理需要人們有想法、合作、行動、而且有具體的成果。結合開放式對話與會所的學習，我一直都把人們視為用行動在對話的主體。餐飲部亦是如此，料理是行動的結果，是彼此相遇之處。（真是浪漫啊） /blog/%E6%9C%83%E6%89%80%E6%A8%A1%E5%BC%8F/%E6%9C%83%E6%89%80%E5%B7%A5%E4%BD%9C%E6%97%A5%E8%AA%8C/09%E4%B8%8D%E6%95%A2%E8%AA%AA%E5%80%9F%E9%81%8E%E7%9A%84%E6%9C%83%E5%93%A1/ Tue, 18 Nov 2025 00:00:00 +0000 /blog/%E6%9C%83%E6%89%80%E6%A8%A1%E5%BC%8F/%E6%9C%83%E6%89%80%E5%B7%A5%E4%BD%9C%E6%97%A5%E8%AA%8C/09%E4%B8%8D%E6%95%A2%E8%AA%AA%E5%80%9F%E9%81%8E%E7%9A%84%E6%9C%83%E5%93%A1/ 綜合那天發生的兩件事，其實本質上都非常類似，反映出會員J不敢與人太過靠近的慣性，長期下來形成僵化的行為模式。我覺得他在會所要練的的確就是練習與人好好的互動，平時都太過急躁，要用自己的方式跟人家互動，讓人不得不配合。 /blog/%E6%9C%83%E6%89%80%E6%A8%A1%E5%BC%8F/%E6%9C%83%E6%89%80%E5%B7%A5%E4%BD%9C%E6%97%A5%E8%AA%8C/08%E6%8E%A8%E5%8B%95%E6%9C%83%E5%93%A1%E5%B8%B6%E9%96%8B%E6%9C%83%E8%88%87%E5%B0%8E%E8%A6%BD%E9%83%A8%E9%96%80/ Tue, 11 Nov 2025 00:00:00 +0000 /blog/%E6%9C%83%E6%89%80%E6%A8%A1%E5%BC%8F/%E6%9C%83%E6%89%80%E5%B7%A5%E4%BD%9C%E6%97%A5%E8%AA%8C/08%E6%8E%A8%E5%8B%95%E6%9C%83%E5%93%A1%E5%B8%B6%E9%96%8B%E6%9C%83%E8%88%87%E5%B0%8E%E8%A6%BD%E9%83%A8%E9%96%80/ <p>工作至今四個多月，日復一日帶開會給會員看，終於推動會員可以帶開會、導覽部門，真是讓人感動！！</p> <p>這位會員平常都會說要社工帶、社工有唸心理學所以就要讓社工做，但那天我觀察到他的眼神比較有動力，就順勢推動讓他來開會，我覺得很有成就感！</p> <p>事後核對為什麼可以做到？他說因為最近睡得比較好，而且看過社工帶很多次。</p> <p>//</p> <p>有一種等待開花結果的感覺，日復一日的相處與培養關係，終究是可以有所進步的。對我來說非常有意義！</p> <p>讓會員知道這不是一件困難的事，在開會中可以伴隨一些輕鬆的氣氛。</p> <p>//</p> <p>不過老實說，平常帶餐飲部開會，會員們習慣隨時走來走去，一下跑去抽煙、忙東忙西、上廁所，光是要大家好好坐著開會都很難了，要凝聚穩定的團體動力實在不容易。</p> /blog/%E6%9C%83%E6%89%80%E6%A8%A1%E5%BC%8F/%E6%9C%83%E6%89%80%E5%B7%A5%E4%BD%9C%E6%97%A5%E8%AA%8C/07%E7%99%BD%E6%9D%BF%E6%BA%9D%E9%80%9A/ Wed, 22 Oct 2025 00:00:00 +0000 /blog/%E6%9C%83%E6%89%80%E6%A8%A1%E5%BC%8F/%E6%9C%83%E6%89%80%E5%B7%A5%E4%BD%9C%E6%97%A5%E8%AA%8C/07%E7%99%BD%E6%9D%BF%E6%BA%9D%E9%80%9A/ 寫論文時一直覺得自己想寫病痛的議題不符合社會工作的範疇，現在回想起來，覺得慢性病痛其實也是許多會員的生命經驗，那種抽象、主觀、旁人難以理解的受苦經驗，與慢性疼痛有本質上的相似。現在才覺得，我的論文描繪出一種慢性病痛的重要性與價值，事實上那些收穫我都帶在身上，在工作中也能如此聯想而有所共鳴。 /blog/%E6%9C%83%E6%89%80%E6%A8%A1%E5%BC%8F/%E6%9C%83%E6%89%80%E5%B7%A5%E4%BD%9C%E6%97%A5%E8%AA%8C/06%E8%A4%87%E9%9B%9C%E7%94%A8%E8%97%A5%E4%B8%8B%E6%94%B9%E8%AE%8A%E5%A6%82%E4%BD%95%E7%99%BC%E7%94%9F/ Wed, 01 Oct 2025 00:00:00 +0000 /blog/%E6%9C%83%E6%89%80%E6%A8%A1%E5%BC%8F/%E6%9C%83%E6%89%80%E5%B7%A5%E4%BD%9C%E6%97%A5%E8%AA%8C/06%E8%A4%87%E9%9B%9C%E7%94%A8%E8%97%A5%E4%B8%8B%E6%94%B9%E8%AE%8A%E5%A6%82%E4%BD%95%E7%99%BC%E7%94%9F/ <p>昨天帶出門的會員，在返家途中昏倒，讓我有些自責。昏倒雖然據說是常常發生的，但事後才知道她最近沒有穩定服藥，可能有點關聯。</p> <p>今天跟著同事帶會員去家訪，好好監督她把藥排好，才發現她竟然吃那麼多種藥！</p> <p>光是精神科就達到9種藥物，加上頭暈去看神經內科又加了2顆，每天平均要吃15顆藥左右。</p> <hr> <p>今天試著與家屬討論看看能否找醫生調藥，或是改成打長效針的可能，但爸爸蠻堅持要在該醫院看病，而且家中的決定權明顯在爸爸手中，難以撼動。</p> <p>這讓我感到有些無力，好像這是社工的限制。與阿嬤聊到要去哪裡調藥，我也沒辦法推薦什麼醫院，好像碰到瓶頸的感覺。</p> <p>可以預見這位會員還是要度過吃大堆藥的生活，常常還會漏掉忘記，現階段好像只能協助她設鬧鐘每天按時吃藥，在會所的進步有時候就會卡住，唉。</p> <hr> <p>這次的經驗讓我感受到藥物作為治療與控制的兩種效果，一方面是為了治療，但同時會有很多副作用可能干擾當事人，這是很現實殘酷的一面。</p> <p>如果藥物一直都吃很重，改變該如何發生？人際上再怎麼多練習，藥物可能一下就打回原形，尤其不規律服藥的狀態下，我如何知道哪些是自己工作產生的效果？真的好難抓。</p> <hr> <p>該會員用精神科用藥：</p> <ol> <li> <p>帝拔癲200公絲，一天兩次</p> </li> <li> <p>癒吐寧10mg，一天三次飯後</p> </li> <li> <p>樂途達40毫克，一天兩次</p> </li> <li> <p>美克旅25公絲，一天一次</p> </li> <li> <p>美得眠1毫克，每天一次兩顆</p> </li> <li> <p>理思必妥2毫克，每天一次</p> </li> <li> <p>便通樂，每晚一次</p> </li> <li> <p>贊安諾0.25公絲，每天兩次</p> </li> <li> <p>柔拍10毫克，每天睡前一次</p> </li> </ol> <hr> <p>按照筆記簡單分類：</p> <ol> <li> <p>抗精神病藥：樂途達、理思必妥</p> </li> <li> <p>情緒穩定劑：帝拔癲</p> </li> <li> <p>抗憂鬱藥：</p> </li> <li> <p>抗焦慮：贊安諾(BZD藥物)</p> </li> <li> <p>鎮靜安眠藥：柔拍/史蒂諾斯(非BZD藥物) 、美得眠(BZD藥物)</p> </li> <li> <p>其他（腸胃/便秘）：癒吐寧、便通樂(解便秘)、美克旅(解頭暈)</p> </li> </ol> /blog/%E6%9C%83%E6%89%80%E6%A8%A1%E5%BC%8F/%E6%9C%83%E6%89%80%E5%B7%A5%E4%BD%9C%E6%97%A5%E8%AA%8C/05%E5%85%A9%E9%80%B1%E5%B0%B1%E6%A5%AD%E8%A8%93%E7%B7%B4%E5%8F%8D%E6%80%9D/ Fri, 26 Sep 2025 00:00:00 +0000 /blog/%E6%9C%83%E6%89%80%E6%A8%A1%E5%BC%8F/%E6%9C%83%E6%89%80%E5%B7%A5%E4%BD%9C%E6%97%A5%E8%AA%8C/05%E5%85%A9%E9%80%B1%E5%B0%B1%E6%A5%AD%E8%A8%93%E7%B7%B4%E5%8F%8D%E6%80%9D/ <p>前天9/26是職場評估的日子，從決定接下職場，到實際面試評估，約只有兩週的時間，當時內部討論兩位會員比較有機會，會員J和會員F。最終的結果是，會員F成功面試錄取了工作！</p> <hr> <p>當初決定接下職場時，我只抱持著「試試看」的態度，帶著不確定性面對這個職場的機會。不曉得就業前準備會帶給會員什麼壓力與變化，對我來說算是只要五成把握。</p> <p>實際就業前準備的時間，過去在向陽就業組實習的經驗完全派上用場，至少我大致該如何操作，以及一般清潔職場的標準在哪。</p> <hr> <h3 id="ㄧ會員j">ㄧ、會員J</h3> <p>針對會員J，可以明顯看出他起初對訓練是有點不屑的，因為他過去就曾做過社區和醫院的打掃工作，但只要進一步抓他的小毛病或不確實清潔的地方，他依然會聽你的，面對自己的不足。</p> <p>其中，可以觀察到他的優缺點，例如，會員J平常愛吹牛說大話，但實際上很缺乏信心。當我要求他自我評估好的時候再叫我檢查，他為卡住而躊躇不前。</p> <p>會員J的自卑在餐飲部工作日也能明顯觀察到，他總是要「讓」其他人先做，即便自己有經驗卻也不信任自己，呈現退縮。</p> <hr> <h3 id="二會員f">二、會員F</h3> <p>針對會員F，他四十年來完全沒有工作經驗，但反而較能承受壓力，願意嘗試就服員教導的打掃方法，放下自己既有的方法。光是這點就能看出他還沒那麼僵化。</p> <p>會員F起初在我們的評估中，是離職場還有一段距離、需要花更多時間才能上工的人，因為他常常呈現悠閒的態度，來會所消磨時間。</p> <hr> <h3 id="三試論成功的因素">三、試論成功的因素</h3> <p>這次的就業前準備，雖然只有兩週，而且會員F完全沒有工作經驗，但是在密集來到會所練習，同時也未變更餐飲部的工作日的條件下，仍然做到了，實在很讓人感動。</p> <p>為什麼可以成功走到這步？首先我認為是會員願意配合，沒有因為壓力而嚇跑，而是信任我們，如實地表現自己的狀態。</p> <p>他既沒有擺爛，也沒有逃避，只是在某些時候感覺有些慵懶。</p> <p>我覺得第二點是，最近才知道會員F的藥物減少了許多，現在只有思樂康而已，在生理方面沒有受太大的副作用影響。</p> <p>第三，不間斷的投入。儘管我也沒有太多把握，只知道要全力以赴投入在這個關係上，會員多少還是能感受到，至少在關係上更靠近了。畢竟一起通關斬將，多少都有革命情感。</p> <hr> <h3 id="四心得">四、心得</h3> <p>在面試錄取的當天，就服員與會員F聊了許久，</p> <p>：「為什麼想要這份工作？」</p> <p>：「因為想要跟其他人說我有工作」</p> <p>看似單純也非常直白的答案，讓人覺得會員F對於工作的動力有點若隱若現，畢竟沒有經濟上的壓力。這點實在很難勾動。</p> <p>原本在路上還在討論，這份工作要一週兩天，但會員F只願意負責一天，還在苦惱該如何說服他。</p> <p>直到面試的環境，會員F表示願意接下兩天工作，撐半年的時間！！實在太令人感動，因為原本還在苦惱沒有會員適合來工作的問題。</p> <hr> <p>會員F的進步是非常明顯的，他的動力也在面試當天有所提升，完全超出我的預期。</p> <p>很高興會員F經過兩週努力訓練，成功錄取工作，我聽到錄取的同時彷彿自己也錄取了，超級開心。</p> /blog/%E6%9C%83%E6%89%80%E6%A8%A1%E5%BC%8F/%E6%9C%83%E6%89%80%E5%B7%A5%E4%BD%9C%E6%97%A5%E8%AA%8C/04%E5%B0%B1%E6%A5%AD%E5%89%8D%E6%BA%96%E5%82%99/ Tue, 16 Sep 2025 00:00:00 +0000 /blog/%E6%9C%83%E6%89%80%E6%A8%A1%E5%BC%8F/%E6%9C%83%E6%89%80%E5%B7%A5%E4%BD%9C%E6%97%A5%E8%AA%8C/04%E5%B0%B1%E6%A5%AD%E5%89%8D%E6%BA%96%E5%82%99/ <p>為了9/26的職場評估，開始了兩位會員的訓練。</p> <p>兩位會員個性正好相反，會員J很急躁、缺乏耐心，但手腳速度快；會員F則是過於細心仔細而速度過慢。那天正好一紅一藍的衣服搭配！</p> <hr> <p>在出餐日的框架下，要求他們要彼此合作完成蚵仔煎這道菜，期望可以互補彼此的個性。至少那天有順利完成且不差。</p> <hr> <p>會員J在面對就業前準備時，不斷回想起過去做清潔的失敗經驗，動力不穩定。但我知道只要他願意，是可以做到的。</p> <p>一開始告訴他要穿鞋子，隔天穿鞋不穿襪；再隔天多了襪子正要稱讚時，卻是破到不行的襪子，有點荒謬好笑</p> /blog/%E6%9C%83%E6%89%80%E6%A8%A1%E5%BC%8F/%E6%9C%83%E6%89%80%E5%B7%A5%E4%BD%9C%E6%97%A5%E8%AA%8C/03%E5%9B%9E%E9%A1%A7%E6%9C%83%E5%93%A1f%E4%BE%86%E6%9C%83%E6%89%80%E7%9A%84%E5%AD%B8%E7%BF%92/ Thu, 11 Sep 2025 00:00:00 +0000 /blog/%E6%9C%83%E6%89%80%E6%A8%A1%E5%BC%8F/%E6%9C%83%E6%89%80%E5%B7%A5%E4%BD%9C%E6%97%A5%E8%AA%8C/03%E5%9B%9E%E9%A1%A7%E6%9C%83%E5%93%A1f%E4%BE%86%E6%9C%83%E6%89%80%E7%9A%84%E5%AD%B8%E7%BF%92/ <p>會員F一直都是懶懶散散的狀態，感覺這個人沒什麼慾望、沒什麼動力。積極各種方式激起他的動力他也只是會心一笑。</p> <p>為了準備隔天大學生的參訪，今天整理他來會所的經歷。他一樣說當初來會所就是來「殺時間」，</p> <blockquote> <p>：「那現在呢？」</p> </blockquote> <blockquote> <p>：「也是殺時間。」</p> </blockquote> <p>我繼續追問半年前來會所是為了「殺時間」，現在來會所也說是「殺時間」，兩者有沒有什麼不一樣？</p> <p><strong>從這個角度討論下去，就發現更多重要的價值，例如：與餐飲部會員的人際關係互動、原本怕恍神不敢騎腳踏車也嘗試做到了</strong>。</p> <p><strong>在盤點來會所的變化時，透過基本的時間軸以及重大事件，以白板為溝通和具象化的工具，藉此讓會員F可以更具體回觀自身經歷，共同發掘他的成長與變化</strong>！</p> <hr> <p>當天討論完，感覺彼此的關係變靠近了，他還約我一起下班搭捷運。</p> <p>重點是，當會員F要下車時，主動說了「明天見！」</p> <p><strong>一直以來都是我在說這句，期望明天還能見到會員來會所，沒想到是會員主動這樣告訴我，有一種角色互相對調的感覺，好有趣</strong>。</p> <hr> <p>隔天，會員F不僅獨立完成了三卷玉子燒，也順利報告了自己來會所的經歷。</p> <p>這種前一天才準備、隔天就能上場的經驗也是不容易。</p> /blog/%E6%9C%83%E6%89%80%E6%A8%A1%E5%BC%8F/%E6%9C%83%E6%89%80%E5%B7%A5%E4%BD%9C%E6%97%A5%E8%AA%8C/02%E7%B7%8A%E6%8F%A1%E5%9E%83%E5%9C%BE%E7%9A%84%E5%8A%9B%E9%81%93/ Wed, 10 Sep 2025 00:00:00 +0000 /blog/%E6%9C%83%E6%89%80%E6%A8%A1%E5%BC%8F/%E6%9C%83%E6%89%80%E5%B7%A5%E4%BD%9C%E6%97%A5%E8%AA%8C/02%E7%B7%8A%E6%8F%A1%E5%9E%83%E5%9C%BE%E7%9A%84%E5%8A%9B%E9%81%93/ <p>會員J是一個非常急躁、脾氣不好的人，平常會透過剪紙、寫字或泡泡紙來紓壓，但一邊碎碎念，那天在路上看到泡泡紙他甚至直接衝過去撿起來按。是個常常處於生氣狀態，也在到處發洩情緒的人。</p> <hr> <p>初次認識會員J時，我誤以為他是非常會煮飯的人，因為他經常自稱是餐飲部的元老會員、諸葛亮，強調自己記性很好，可以一心多用，實際上他的確展現出積極的態度做清潔打掃與洗碗等會務工作，而且會認為其他會員做事速度太慢。</p> <p>更進一步的瞭解後才知道，原來他不會做菜，或是說對於做菜十分缺乏信心，但他明明就在餐飲部那麼久，甚至前期是最穩定出席的會員，曾經按照食譜做了好幾道菜，我覺得這實在說不過去。</p> <hr> <p>星期二，趁著工作日的空檔，我硬是推著會員J隔天要來練習咖哩雞，其一是因為這是他曾經做過的料理，其二是咖哩真的是非常容易的一道菜，要失敗也是蠻困難的，於是決定用力推下去，先從食譜、教學影片開始。但我發現他真的碰到烹飪就會退縮，因為一直以來他都在餐飲組主要認領清潔的工作，對烹飪這件事充滿不確定性。</p> <p>我的應對方法是，每當他退縮就嗆他「你不是說是諸葛亮？諸葛亮只有這點能耐嗎！」一步步想讓他要為這道菜負起責任，要從頭到尾來完成咖哩雞。</p> <hr> <p>星期三，把握練習日的機會，我要會員J做咖哩雞，他卻突然又說自己不會做，即便前一天看過數十次教學影片，他還是會回應說「忘了！」。對於這種抗拒的態度，我還是打算慢慢推他成為這道菜的主廚，分配大家備料（最後他有妥協接受副主廚的稱呼），因為我判斷他是缺乏信心而非不會做，即使按照記憶或是吃過咖哩飯的經驗多少都能知道。</p> <p>會員J事前曾提出想要用「作弊方法」，也就是開著影片在旁邊，看一步、做一步。但完全被我禁止了，因為我覺得他才沒有那麼爛。而且咖哩這種料理就是切一切、炒一炒、統統丟進鍋子裡熬煮，技術性根本很低。</p> <hr> <p>結果，實際做咖哩雞的過程，可以感受到會員J同樣充滿不確定與不自信，但也是在這種不確定中慢慢小步向前，把所有材料切一切、炒一炒、再去煮成咖哩。很荒謬的情景是，每當有碗盤要清洗的時候，會員J立刻用很快的速度要去洗，但此時我也馬上去搶著碗盤來洗，讓他繼續負責料理。最印象深刻的是，當他把咖哩塊放下去後，立刻要轉身要去丟垃圾，而我從他手上把垃圾搶過來，真的是用搶的方式，因為他緊握著那個垃圾，好不容易才搶過來。</p> <p>最後，當會員J順利做出咖哩雞之後，明顯感受到壓力和擔心變小了，我邀請他拍照留念，竟然馬上從面無表情轉變成笑容，然後還比出愛心。</p> <p>希望這樣強硬推動他擔任副主廚可以帶給他一點成就感，鬆動那個不自信。</p> <hr> <p>感受到會員J手中緊握垃圾的力道，讓我覺得，他之所以那麼拼命做清潔，是為了維繫自己在餐飲部的地位，有所貢獻，同時也在掩飾自己對於烹飪的不自信。</p> <p>他經常搶著做清潔或是自認為清潔就是自己該做的事情也可以被視為一種自我保護訪視，背後當然涉及他的生命經驗。我認為會員J並非沒有能力烹飪，只是面對太多資訊會不知道如何操作，也難以做出決定要按照哪種方法去做。</p> <hr> <p>這段時間在餐飲組做了不少操作，除了重新設計白板之外，還有培養做事很慢的會員F學會玉子燒，也漸漸看清會員J的生存模式。</p> <p>我覺得，建立關係之後，好像可以更看清楚一個人的模樣，他一路以來是如何生存下來的，存在什麼盲點、生命的議題，才比較能掌握這個人的利害關係。當然，這中間也會有實驗性的嘗試，拋出一些話語，觀察他有什麼反應。</p> <p>覺得在會所工作真的很需要高敏感，會員J表面上看起來很積極願意做清潔，但實際上在掩飾他對烹飪的不自信，當我要搶著要丟垃圾時他也不願意放手。那種緊握的力道真的很深刻，彷彿在吶喊緊握著僅存的尊嚴。</p> /blog/%E6%9C%83%E6%89%80%E6%A8%A1%E5%BC%8F/%E6%9C%83%E6%89%80%E5%B7%A5%E4%BD%9C%E6%97%A5%E8%AA%8C/01%E5%B7%A5%E4%BD%9C%E4%B8%80%E5%80%8B%E6%9C%88/ Fri, 29 Aug 2025 00:00:00 +0000 /blog/%E6%9C%83%E6%89%80%E6%A8%A1%E5%BC%8F/%E6%9C%83%E6%89%80%E5%B7%A5%E4%BD%9C%E6%97%A5%E8%AA%8C/01%E5%B7%A5%E4%BD%9C%E4%B8%80%E5%80%8B%E6%9C%88/ 雖然我有一些想法和靈感，覺得應該這麼做，但我也很難站在全知的角度說服其他人「這麼做絕對正確」。我只能帶著實驗精神不斷嘗試與行動，發生錯誤或失敗就再次修正行動。 /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E6%83%85%E7%B7%92%E9%8F%A1%E5%AD%90%E8%A6%96%E8%A7%92%E8%A7%80%E8%87%AA%E5%9C%A8/ Mon, 10 Mar 2025 00:00:00 +0000 /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E6%83%85%E7%B7%92%E9%8F%A1%E5%AD%90%E8%A6%96%E8%A7%92%E8%A7%80%E8%87%AA%E5%9C%A8/ 透過文字來梳理情緒，可以漸漸看清楚是什麼情緒、我想到了什麼、為什麼感動、為什麼會有這些反應。這是一個漫長的過程，但逐漸會了解自己。我發現，在這過程裡，情緒沒有減少，只是看得比較清楚、比較容易梳理、比較快速且有消化方式，心中的反思聲音從未停止，內心好像總是會冒出一些想法去表達、思考。在此階段，情緒沒有那麼困擾，但還是很多情緒，我開始會自問自答（自言自語），進行更深入的反思對話，一邊跟自己對話，一邊編織、整理想說的話。 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E7%84%A1%E6%81%A5%E4%B9%8B%E5%BE%92/ Sat, 15 Feb 2025 00:00:00 +0000 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E7%84%A1%E6%81%A5%E4%B9%8B%E5%BE%92/ 如同劇名Shameless，可以輕易發現劇中每個角色都有無恥自私的一面，每個人都是無恥之徒。我想整部劇描繪出貧窮者很現實、真實的生活：在你正要努力爬起來的時候，總是會有爛事發生；或是被結構性的壓迫給壓垮；或是透過酒精、藥物或性來抒解壓力。但同時，可以看見社區/社群有團結的一面，當有困難的時候互相扶持，而且絕不當告密鬼。 /blog/%E6%97%A5%E5%B8%B8%E6%9B%B8%E5%AF%AB/%E8%9C%B7%E7%B8%AE%E5%81%9C%E6%BB%AF%E6%9A%97%E4%B9%8B%E6%83%A1%E9%AD%94/ Fri, 30 Aug 2024 00:00:00 +0000 /blog/%E6%97%A5%E5%B8%B8%E6%9B%B8%E5%AF%AB/%E8%9C%B7%E7%B8%AE%E5%81%9C%E6%BB%AF%E6%9A%97%E4%B9%8B%E6%83%A1%E9%AD%94/ 黑暗中，我覺得自己處於社交退縮的狀態，疤痕的療效一直碰到瓶頸，我感到徬徨無助，與人見面還是感到有些壓力或不自在，於是就這樣封閉自己？我覺得這當然不是什麼健康的作法，可是我該怎麼辦....好像必須跨越那道檻，鼓起自信心。 /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E9%9A%9C%E7%A4%99%E6%94%BF%E6%B2%BB/ Fri, 10 Nov 2023 00:00:00 +0000 /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E9%9A%9C%E7%A4%99%E6%94%BF%E6%B2%BB/ 自立生活的意義提醒我們要建立幫助的界線，不只是幫助者，就連受助者也要決定自己是否要被幫助、想要以什麼方式被幫助、被幫助的程度，每個細微的決定堆疊成了主體的臉孔。從這個角度來說，障礙身份不該成為人與人之間簡單化判斷的捷徑，失去了直視彼此的空間。⁡ /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E7%9C%9F%E5%AF%A6%E5%81%9A%E8%87%AA%E5%B7%B1%E7%9A%84%E8%87%AA%E7%94%B1/ Fri, 03 Nov 2023 00:00:00 +0000 /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E7%9C%9F%E5%AF%A6%E5%81%9A%E8%87%AA%E5%B7%B1%E7%9A%84%E8%87%AA%E7%94%B1/ 在那個親密的當下，我的眼中只有對方，我所看見的只有對方，以及對方瞳孔中映照的「自我」。我想這個經驗是個體化的秘密之一，在伴侶關係中，我擁有真實做自己的自由，我所在乎的只有對方與自己（我們），因此，我更容易放下外在的聲音和評價，專注在自我身上，忠於自身的一切感知；因此，我得以把自己看得更加清楚，我得以放下許多包袱，我得以擁抱我自己了。 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E9%9A%9C%E7%A4%99%E6%94%BF%E6%B2%BB/ Mon, 30 Oct 2023 10:07:47 +0800 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E9%9A%9C%E7%A4%99%E6%94%BF%E6%B2%BB/ 原文作者：Michael Oliver, Colin Barnes /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E9%84%B0%E5%9D%90%E5%8F%88%E5%B0%8D%E5%9D%90%E7%9A%84%E9%97%9C%E4%BF%82/ Mon, 30 Oct 2023 00:00:00 +0000 /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E9%84%B0%E5%9D%90%E5%8F%88%E5%B0%8D%E5%9D%90%E7%9A%84%E9%97%9C%E4%BF%82/ 我想到，莫比烏斯環的特性，讓關係中的兩人可以處在同一個平面，同時又可以在對面彼此相望，相對關係上既說可以在「對面」，也可以在「旁邊」，同時滿足了鄰坐與對坐的條件，而且更是「從對立走向相對」的關係。 /blog/%E8%81%86%E8%81%BD%E7%96%BC%E7%97%9B%E8%A8%88%E7%95%AB/10%E8%87%AA%E5%82%B7%E7%96%BC%E7%97%9B/ Wed, 04 Oct 2023 12:07:47 +0800 /blog/%E8%81%86%E8%81%BD%E7%96%BC%E7%97%9B%E8%A8%88%E7%95%AB/10%E8%87%AA%E5%82%B7%E7%96%BC%E7%97%9B/ 每當刀子割下或吞藥那瞬間，就很像種下一顆種子，種子是會生根的，所以同時能夠讓我，感覺到自己是被牢牢抓住的，是很深刻的體認到自己的存在，也可以往上長出強壯的樹苗，然後很大聲地喊著，我存在在這裡。我覺得這是我的疼痛會有的樣子，是我自己種下來的，一切的一切都是要向內或向外告訴這個世界，告訴自己我存在，一種踏實感，扎根，扎痛，種子裂開的時候也會是疼痛的，那個種皮被撕裂的時候，那個胚芽在冒頭的時候，各種各樣的都是在撕扯，他們都拼命想要長成他們想要的樣子，要很用力地扎。 /blog/%E8%81%86%E8%81%BD%E7%96%BC%E7%97%9B%E8%A8%88%E7%95%AB/08%E8%85%95%E9%9A%A7%E9%81%93%E7%97%87%E5%80%99%E7%BE%A4/ Tue, 03 Oct 2023 12:07:47 +0800 /blog/%E8%81%86%E8%81%BD%E7%96%BC%E7%97%9B%E8%A8%88%E7%95%AB/08%E8%85%95%E9%9A%A7%E9%81%93%E7%97%87%E5%80%99%E7%BE%A4/ 這裡好像有許多的心臟嵌入在側邊，在兩側的壁面上有一顆顆半突出著，數量密密麻麻的嚇人，它們在活躍的跳動，在壁面向外伸縮，沒有軀體也沒有頭顱，它們沒有意識，但它們奮力的跳動，好像有了生命，有些能夠向外到二米而有些只能到10釐米，每一顆心臟都是看起來很又醜又怪異，它們身上佈滿黏稠的液體，有點像是癩蛤蟆背上的那種黏液，而心臟顏色是鮮明的紅色，紅色像是有警示的意味。它們雖然外表看起來可怕，但它們不會傷害人，只是長的很醜。其實，它們都曾經是我的一部分，他們沒有傷害我，但我厭惡它們，我祈禱它們有能死亡的一天，所以我對它們感到悲哀又內疚，但我不想再看到它們了，結束這場夢吧。 /blog/%E8%81%86%E8%81%BD%E7%96%BC%E7%97%9B%E8%A8%88%E7%95%AB/07%E8%83%83%E7%97%9B/ Mon, 02 Oct 2023 00:00:00 +0000 /blog/%E8%81%86%E8%81%BD%E7%96%BC%E7%97%9B%E8%A8%88%E7%95%AB/07%E8%83%83%E7%97%9B/ 上次覺得是關在籠子裡的獅子的感覺，剛剛那樣聊完反而覺得，我才是被疼痛關起來的人，被疼痛決定方向。我對疼痛一開始的想像是，覺得好像是內部的感受，但好像比我想像更外部，現實中的影響比我想像得更全面。疼痛更像是一道召喚，很接近一種死亡，不可能抵抗，我的出生也是被出生，疼痛某部分也是這樣的召喚。這些聊完再講隱喻就蠻不一樣的。 /blog/%E8%81%86%E8%81%BD%E7%96%BC%E7%97%9B%E8%A8%88%E7%95%AB/06%E8%85%B0%E9%83%A8%E8%82%8C%E8%82%89%E7%BA%96%E7%B6%AD%E5%8C%96/ Sun, 01 Oct 2023 12:07:47 +0800 /blog/%E8%81%86%E8%81%BD%E7%96%BC%E7%97%9B%E8%A8%88%E7%95%AB/06%E8%85%B0%E9%83%A8%E8%82%8C%E8%82%89%E7%BA%96%E7%B6%AD%E5%8C%96/ 我覺得在平日時，疼痛就是我隱形的緊身衣，他會一直存在，包含我現在，只有三分酸酸的，之前可能五百丹，很緊，我知道好像有人生產完會去穿塑身衣，快要不能呼吸的程度，所以覺得疼痛就是緊身衣，我現在就是一百丹、五十丹的緊身衣。這裡會有的突發狀況是扭傷，變成疊加在上面，變成再多一件，從精神、 壓力影響到我們的心情跟身體，自己覺得這個對我而言是慢慢從壓力跟不良習慣。那個身體的感覺是很全面的、無時無刻。 /blog/%E8%81%86%E8%81%BD%E7%96%BC%E7%97%9B%E8%A8%88%E7%95%AB/05%E8%B2%9D%E8%A5%BF%E6%B0%8F%E7%97%87/ Sat, 30 Sep 2023 12:07:47 +0800 /blog/%E8%81%86%E8%81%BD%E7%96%BC%E7%97%9B%E8%A8%88%E7%95%AB/05%E8%B2%9D%E8%A5%BF%E6%B0%8F%E7%97%87/ 在某個程度上，我覺得這些疼痛經驗，很像是一座被壓縮在小小水晶球的迷宮，他有一些自己的樣態，是交織的、複雜的，但是又是被高度壓縮的，以致於，滿多時候會經歷到某一種孤獨，好像即便是跟妳最親近的人，也不太能真的認知到，你到底在經歷什麼事情，但她的密度可能又是很高，質量很有份量。就某個層面來說，當你把這一切都經歷完之後，這樣講好芭樂，某個程度上的確是一個負擔，或是痛苦的事情，但是他到某個階段之後，就會發現他美麗的地方。我覺得很像迷宮，他是很被壓縮的。 /blog/%E8%81%86%E8%81%BD%E7%96%BC%E7%97%9B%E8%A8%88%E7%95%AB/04%E7%94%9F%E7%90%86%E6%9C%9F%E7%96%BC%E7%97%9B/ Fri, 29 Sep 2023 12:07:47 +0800 /blog/%E8%81%86%E8%81%BD%E7%96%BC%E7%97%9B%E8%A8%88%E7%95%AB/04%E7%94%9F%E7%90%86%E6%9C%9F%E7%96%BC%E7%97%9B/ 最主要困擾就是工作，每次要請假的時候都很抱歉，每次兩三天都要在家休息，因為總是有朋友或家裡有事情，我就是一直都沒辦法參與，可能有人覺得我不合群，還有晚上沒辦法睡，影響日常生活作息。...痛的當下注意力在那個上面會更痛，痛會被你放大，會很專注在痛到不行、死去活來，確實會讓你感覺更痛。如果痛就會去看影片或泡澡，痛的時候身體或發炎，可能交感神經比較活躍，如果有那種讓神經舒緩下來的方式也會好很多。當然說實話就吞兩顆藥，有人跑去喝酒什麼的，那是最快可以舒緩，但痛還是會在。 /blog/%E8%81%86%E8%81%BD%E7%96%BC%E7%97%9B%E8%A8%88%E7%95%AB/09%E5%BF%83%E8%87%9F%E7%93%A3%E8%86%9C%E7%96%BC%E7%97%9B/ Thu, 28 Sep 2023 12:07:47 +0800 /blog/%E8%81%86%E8%81%BD%E7%96%BC%E7%97%9B%E8%A8%88%E7%95%AB/09%E5%BF%83%E8%87%9F%E7%93%A3%E8%86%9C%E7%96%BC%E7%97%9B/ 疼痛是訊息或提醒，就是現在的感覺，因為如果沒有用這些方式提醒我，或許永遠不會意識到說我要調整自己，不管是想法或信念，因為我一直不調整，他就只好來提醒我，這一些都是我自己責任。過去的我可能會對這件事情有些情緒，現在的我搞不好也還有情緒，但過去的我更憤怒、悲傷、無助，所以其實我把這次當作對自己諮商。 /blog/%E8%81%86%E8%81%BD%E7%96%BC%E7%97%9B%E8%A8%88%E7%95%AB/03%E6%9C%AA%E7%9F%A5%E7%96%BC%E7%97%9B/ Wed, 27 Sep 2023 12:07:47 +0800 /blog/%E8%81%86%E8%81%BD%E7%96%BC%E7%97%9B%E8%A8%88%E7%95%AB/03%E6%9C%AA%E7%9F%A5%E7%96%BC%E7%97%9B/ 以前會覺得蠻討厭它的，因為我父親他的疼痛是比我更痛，要吃嗎啡止痛那種，可能受他影響，以前很討厭疼痛，覺得自己體力差，連接球都接不到，因為我很難用力用力容易酸，會覺得這個疼痛蠻討厭、厭惡它。但是我現在是有點覺得說，好吧我現在就是這樣，就是學一種方式，正念減壓，是針對慢性疼痛的病人去扭轉慢性疼痛的認知，用一些深呼吸去扭轉疼痛，可能又來了，去改善對疼痛的感覺跟反應。就覺得我就是這樣，隔一段時間就是要休息。 /blog/%E8%81%86%E8%81%BD%E7%96%BC%E7%97%9B%E8%A8%88%E7%95%AB/02%E5%83%B5%E7%9B%B4%E6%80%A7%E8%84%8A%E6%A4%8E%E7%82%8E/ Tue, 26 Sep 2023 12:07:47 +0800 /blog/%E8%81%86%E8%81%BD%E7%96%BC%E7%97%9B%E8%A8%88%E7%95%AB/02%E5%83%B5%E7%9B%B4%E6%80%A7%E8%84%8A%E6%A4%8E%E7%82%8E/ 我覺得它是一個很像一塊面紗，我本來看出去的未來是很光明的，可是黑色面紗照在未來，把眼前未來都蓋住，那個面紗會蔓延到生活每一吋，在侵蝕你的生活。 /blog/%E8%81%86%E8%81%BD%E7%96%BC%E7%97%9B%E8%A8%88%E7%95%AB/01%E6%88%90%E6%9E%9C%E7%99%BC%E8%A1%A8/ Mon, 25 Sep 2023 12:07:47 +0800 /blog/%E8%81%86%E8%81%BD%E7%96%BC%E7%97%9B%E8%A8%88%E7%95%AB/01%E6%88%90%E6%9E%9C%E7%99%BC%E8%A1%A8/ 疼痛是什麼呢？疼痛是一塊黑色面紗把未來遮住；疼痛是被鞭子打到骨頭碎掉；疼痛是對自己的提醒和訊號；疼痛是被壓縮的小小水晶球迷宮；疼痛是隱形的緊身衣；疼痛是關在籠子裡的獅子；疼痛是一顆顆跳動的心臟；疼痛是往自己身上種下種子。 /blog/%E8%81%86%E8%81%BD%E7%96%BC%E7%97%9B%E8%A8%88%E7%95%AB/00%E6%92%BF%E6%8B%BE%E7%96%BC%E7%97%9B%E7%9A%84%E7%A2%8E%E7%89%87/ Sun, 24 Sep 2023 12:07:47 +0800 /blog/%E8%81%86%E8%81%BD%E7%96%BC%E7%97%9B%E8%A8%88%E7%95%AB/00%E6%92%BF%E6%8B%BE%E7%96%BC%E7%97%9B%E7%9A%84%E7%A2%8E%E7%89%87/ 文字語言是轉化疼痛的方法之一。超越性的力量來自聆聽和書寫，是受苦之人找尋自我存在的浮木。痛苦的語言是零碎的，所以是浮木。但有沒有一種可能，當這些浮木堆積起來、縝密地排列、被好好檢視時，那麼浮木不再是浮木，而是一座堅實的橋樑，引導受苦之人穿越到任何地方，賦予疼痛不同的意義 /blog/%E6%9C%83%E6%89%80%E6%A8%A1%E5%BC%8F/%E6%9C%83%E6%89%80%E5%AF%A6%E7%BF%92/07%E5%AF%A6%E7%BF%92%E7%B8%BD%E5%A0%B1%E5%91%8A/ Fri, 01 Sep 2023 12:07:47 +0800 /blog/%E6%9C%83%E6%89%80%E6%A8%A1%E5%BC%8F/%E6%9C%83%E6%89%80%E5%AF%A6%E7%BF%92/07%E5%AF%A6%E7%BF%92%E7%B8%BD%E5%A0%B1%E5%91%8A/ 「鼓勵會員為自己做決定」是在向陽很重要的一件事，仔細梳理這件事的重要性，我發現背後關乎會員是否可以「成為自己」。對於精神障礙者來說，經常被認為無法為自己做決定而失去做決定的責任與權力，即便是與家庭關係良好的會員，在會所做出的決定，往往回到家與家人討論後又會有所變動。看到會員經常被奪走決定權與責任而變得被動，我覺得在與會員工作的時候，有一個重要的目標即是希望他可以重新搶奪回自己的主導權、決定權，大至自己的人生安排，小至日常生活的行程。 /blog/%E6%9C%83%E6%89%80%E6%A8%A1%E5%BC%8F/%E6%9C%83%E6%89%80%E5%AF%A6%E7%BF%92/06%E5%A6%82%E5%AF%A6/ Mon, 24 Jul 2023 12:07:47 +0800 /blog/%E6%9C%83%E6%89%80%E6%A8%A1%E5%BC%8F/%E6%9C%83%E6%89%80%E5%AF%A6%E7%BF%92/06%E5%A6%82%E5%AF%A6/ 會所的開放、平等與夥伴關心，很能用「真實性」與「透明性」去看，可以更瞭解「如實」的重要性何在，在這樣「如實」下打造的環境，讓會員可以更「如其所是」地存在，這也是我所看見的會所。不只是職員與會員之間的如實表達，職員自己與自己的內在對話也要如實，這就可以呼應三手欄這個工具，如鏡子般映照自我。 /blog/%E6%9C%83%E6%89%80%E6%A8%A1%E5%BC%8F/%E6%9C%83%E6%89%80%E5%AF%A6%E7%BF%92/05%E8%88%87%E6%9C%83%E5%93%A1h%E8%A8%82%E8%A8%88%E7%95%AB/ Sun, 16 Jul 2023 12:07:47 +0800 /blog/%E6%9C%83%E6%89%80%E6%A8%A1%E5%BC%8F/%E6%9C%83%E6%89%80%E5%AF%A6%E7%BF%92/05%E8%88%87%E6%9C%83%E5%93%A1h%E8%A8%82%E8%A8%88%E7%95%AB/ 讓我覺得很難過的是：我覺得有一種困難是，就是會員H的應對上這些困難，影響人際關係跟工作，他的障礙要花這麼多時間才能理解、被梳理出來，不像其他的障別，障礙很明確可見，這是要花很多心力才能勉強描繪出那個精神世界造成的影響，背後是可能是創傷、壓力、壞習慣、身心反應。 /blog/%E6%9C%83%E6%89%80%E6%A8%A1%E5%BC%8F/%E6%9C%83%E6%89%80%E5%AF%A6%E7%BF%92/04%E6%89%BF%E8%AA%8D%E7%84%A1%E7%9F%A5%E7%9C%9F%E8%AA%A0%E8%A1%A8%E9%81%94%E8%88%87%E5%A4%A5%E4%BC%B4%E9%97%9C%E4%BF%82/ Fri, 14 Jul 2023 12:07:47 +0800 /blog/%E6%9C%83%E6%89%80%E6%A8%A1%E5%BC%8F/%E6%9C%83%E6%89%80%E5%AF%A6%E7%BF%92/04%E6%89%BF%E8%AA%8D%E7%84%A1%E7%9F%A5%E7%9C%9F%E8%AA%A0%E8%A1%A8%E9%81%94%E8%88%87%E5%A4%A5%E4%BC%B4%E9%97%9C%E4%BF%82/ 這裡存在一種心情是「我真的聽不懂，聽不懂就是聽不懂，不用不懂裝懂」這樣的心情是一種坦然面對自身「無知」或承認自己理解能力有限的過程。挑戰一般人對於助人工作者必須「知」的預設。承認自己的無能、無知是有難度的，然而也有很大的好處，也就是讓我們可以更真誠站在一種對方的朋友、夥伴的立場去聆聽跟回應。也就是這樣的過程，當關係建立足夠之後，我們更有可能成為所謂的夥伴（或某種朋友）的平等關係上去行動與說話。或許會所裡所稱的「夥伴關係」是這樣來的。 /blog/%E6%9C%83%E6%89%80%E6%A8%A1%E5%BC%8F/%E6%9C%83%E6%89%80%E5%AF%A6%E7%BF%92/03%E6%9C%9F%E4%B8%AD%E5%AF%A6%E7%BF%92%E7%B5%90%E6%9D%9F/ Wed, 05 Jul 2023 12:07:47 +0800 /blog/%E6%9C%83%E6%89%80%E6%A8%A1%E5%BC%8F/%E6%9C%83%E6%89%80%E5%AF%A6%E7%BF%92/03%E6%9C%9F%E4%B8%AD%E5%AF%A6%E7%BF%92%E7%B5%90%E6%9D%9F/ 實習真的對我來說是跨出另一大步，朝向助人工作的目標前進。這幾年，我努力以「非本科系」的身份，試圖爬進助人工作領域，靠著閱讀、反思、各種珍貴的經驗與人脈……我覺得自己突破重重關卡，好不容易獲得了某個實質的「證明」，告訴自己也告訴這個世界，自己是足夠好的，也真正開始長出自己的「專業」。 /blog/%E9%96%8B%E6%94%BE%E5%BC%8F%E5%B0%8D%E8%A9%B1/%E5%B0%8D%E8%A9%B1%E6%9C%AC%E8%BA%AB%E5%B0%B1%E6%98%AF%E8%A1%8C%E5%8B%95/ Fri, 23 Jun 2023 12:07:47 +0800 /blog/%E9%96%8B%E6%94%BE%E5%BC%8F%E5%B0%8D%E8%A9%B1/%E5%B0%8D%E8%A9%B1%E6%9C%AC%E8%BA%AB%E5%B0%B1%E6%98%AF%E8%A1%8C%E5%8B%95/ 郡回應說，為什麼解決問題不是重點，依舊讓我有點震驚，原來解決問題真的不是重點？這讓我反思，其實行動研究非常注重「解決問題」，需要不斷檢視「行動是否有效」來修正自己的行動。想必在行動研究裡，觀摩裡的幾個句子會被老師視為「無效」吧。或許在行動研究以及社會工作的洗禮下，我也自然成了想解決問題的體質。 /blog/%E6%9C%83%E6%89%80%E6%A8%A1%E5%BC%8F/%E6%9C%83%E6%89%80%E5%B7%A5%E4%BD%9C%E6%89%8B%E5%86%8A/02%E7%82%BA%E8%87%AA%E5%B7%B1%E5%81%9A%E6%B1%BA%E5%AE%9A%E5%8D%B3%E6%98%AF%E6%88%90%E7%82%BA%E8%87%AA%E5%B7%B1/ Sat, 27 May 2023 12:07:47 +0800 /blog/%E6%9C%83%E6%89%80%E6%A8%A1%E5%BC%8F/%E6%9C%83%E6%89%80%E5%B7%A5%E4%BD%9C%E6%89%8B%E5%86%8A/02%E7%82%BA%E8%87%AA%E5%B7%B1%E5%81%9A%E6%B1%BA%E5%AE%9A%E5%8D%B3%E6%98%AF%E6%88%90%E7%82%BA%E8%87%AA%E5%B7%B1/ ⁡在向陽實習的期間，我瞭解到讓會員主動做決定的重要性，工作者的角色除了要觀察會員的動力之外，也要順著他的動力，引導當事人可以主動做出決定。從這個角度來說，所謂的「案主自決」並非字面意思那麼簡單，或是把責任直接丟給案主，而是一個複雜的互動過程，必須引導案主為自己做出決定。當案主可以主動做出決定時，那麼就如《成為一個人》所說的可以更加成為自己，這中間要克服的是：該如何為自己做出決定？該如何信任自己的體驗？該如何面對挫折的可能？承擔失敗的風險？這個過程也就是「成為自己」了。 /blog/%E6%9C%83%E6%89%80%E6%A8%A1%E5%BC%8F/%E6%9C%83%E6%89%80%E5%AF%A6%E7%BF%92/02%E5%B9%BB%E8%81%BD%E8%88%87%E7%96%BC%E7%97%9B%E6%98%AF%E4%B8%8D%E5%8F%AF%E8%A6%8B%E7%9A%84%E5%8F%97%E8%8B%A6/ Tue, 16 May 2023 12:07:47 +0800 /blog/%E6%9C%83%E6%89%80%E6%A8%A1%E5%BC%8F/%E6%9C%83%E6%89%80%E5%AF%A6%E7%BF%92/02%E5%B9%BB%E8%81%BD%E8%88%87%E7%96%BC%E7%97%9B%E6%98%AF%E4%B8%8D%E5%8F%AF%E8%A6%8B%E7%9A%84%E5%8F%97%E8%8B%A6/ 這讓我感到有點豁然開朗，似乎真的能夠這樣說的通。也就是說，幻聽和疼痛真的有類似的特性，同樣的不可見、難以描述、依賴語言、需要向這個世界證明、一種內在的受苦經驗，把我過去對疼痛的理解和瞭解統統用上，這讓我感覺更瞭解幻聽了，也拉近與會員J的距離，很神奇。我覺得這都指向了，會所存在的意義為何，它作為一個共同的空間、社群可以彼此依存、互相對話理解的平台，在人與人的流動之間，彼此的受苦經驗能夠得到點療癒或被理解的可能。 /blog/%E9%96%8B%E6%94%BE%E5%BC%8F%E5%B0%8D%E8%A9%B1/%E5%85%A7%E5%9C%A8%E9%80%8F%E6%98%8E%E5%8C%96/ Fri, 12 May 2023 12:07:47 +0800 /blog/%E9%96%8B%E6%94%BE%E5%BC%8F%E5%B0%8D%E8%A9%B1/%E5%85%A7%E5%9C%A8%E9%80%8F%E6%98%8E%E5%8C%96/ 如同《開放對話·期待對話》裡提到「翻轉教育」，老師能夠透過學生知道自己的限制，因此老師也是學生。對助人者來說，即使案主表面看起來弱勢，但他具備最多關於受苦的知識和資訊，能夠成為老師為助人者解答。於是，這場會談就成為了重要的學習：助人者學習受苦的知識；案主學習如何教導助人者。雙方在學習的對話關係中成為夥伴，站在同一陣線，一起想辦法解決受苦的問題。更深入剖析，助人者作為學生的角色時，他的提問非常重要，問句像是一把鑰匙一樣，能夠開啟不同的對話，召喚出不同的東西。⁡ /blog/%E9%82%81%E5%90%91%E5%8A%A9%E4%BA%BA%E5%B7%A5%E4%BD%9C/%E9%81%8E%E9%81%93%E6%B8%A1%E8%80%85%E8%8B%A6%E9%9B%A3%E5%B7%A5%E4%BD%9C%E8%80%85/ Sun, 07 May 2023 12:07:47 +0800 /blog/%E9%82%81%E5%90%91%E5%8A%A9%E4%BA%BA%E5%B7%A5%E4%BD%9C/%E9%81%8E%E9%81%93%E6%B8%A1%E8%80%85%E8%8B%A6%E9%9B%A3%E5%B7%A5%E4%BD%9C%E8%80%85/ 過道，不只成為他人的過道，也成為自己的過道。渡者，不只成為他人的渡者，也成為自己的渡者。 ⁡無論是過道或是渡者，都賦予了苦難「方向性」，苦難因此有了指向，有了出口。也正如過去所學習的，要以「穿越」的方式來面對苦難。 ⁡ /blog/%E9%82%81%E5%90%91%E5%8A%A9%E4%BA%BA%E5%B7%A5%E4%BD%9C/%E5%8F%97%E8%8B%A6%E7%9A%84%E5%80%92%E5%BD%B1/ Sat, 06 May 2023 12:07:47 +0800 /blog/%E9%82%81%E5%90%91%E5%8A%A9%E4%BA%BA%E5%B7%A5%E4%BD%9C/%E5%8F%97%E8%8B%A6%E7%9A%84%E5%80%92%E5%BD%B1/ 聽到「要成為過道而不是承接者」還是讓我蠻衝擊的！思含後來補充：渡者的概念，功課還是當事人要承擔，不是你要承擔。這次的講座真的大豐收，也覺得自己被支持了，老師甚至發揮督導的角色分享自己對助人工作者的想法。整理完這篇心得覺得，嗯～那就繼續痛苦地書寫、邊哭邊寫吧！ /blog/%E9%96%8B%E6%94%BE%E5%BC%8F%E5%B0%8D%E8%A9%B1/%E4%BA%BA%E5%80%91%E7%94%A8%E8%A1%8C%E5%8B%95%E5%9C%A8%E5%B0%8D%E8%A9%B1/ Sat, 29 Apr 2023 12:07:47 +0800 /blog/%E9%96%8B%E6%94%BE%E5%BC%8F%E5%B0%8D%E8%A9%B1/%E4%BA%BA%E5%80%91%E7%94%A8%E8%A1%8C%E5%8B%95%E5%9C%A8%E5%B0%8D%E8%A9%B1/ 行動研究與開放式對話都是有關人際行為世界可以如何得到更好的改變，是身為人際工作者的重要學習。因此，將這兩個理論融合，我的結論是「人際的世界處處都是行動，處處都是對話，人們是用行動在對話。這不分權力關係、能力強弱，即便弱的一方也是用弱在行動」。 /blog/%E6%9C%83%E6%89%80%E6%A8%A1%E5%BC%8F/%E6%9C%83%E6%89%80%E5%B7%A5%E4%BD%9C%E6%89%8B%E5%86%8A/01%E6%85%BE%E6%9C%9B%E9%A9%85%E5%8A%9B%E5%8B%95%E5%8A%9B/ Sat, 25 Mar 2023 12:07:47 +0800 /blog/%E6%9C%83%E6%89%80%E6%A8%A1%E5%BC%8F/%E6%9C%83%E6%89%80%E5%B7%A5%E4%BD%9C%E6%89%8B%E5%86%8A/01%E6%85%BE%E6%9C%9B%E9%A9%85%E5%8A%9B%E5%8B%95%E5%8A%9B/ 在人與人的關係中，慾望也是必須被看見的。人際關係一不小心就淪為他者化的獨白，為了追求平等的對話關係，除了尊重他異性之外，肯認自己的慾望也是一個關鍵。究竟內心深處想要的是什麼？帶動動力的意義也包括要帶動「奪權」的慾望，奪回屬於自己的權力，這是生而為人本質上很重要的一部分。 /blog/%E6%9C%83%E6%89%80%E6%A8%A1%E5%BC%8F/%E6%9C%83%E6%89%80%E5%AF%A6%E7%BF%92/01%E5%88%9D%E5%85%A5%E6%9C%83%E6%89%80%E7%9A%84%E8%A7%80%E5%AF%9F/ Tue, 14 Mar 2023 12:07:47 +0800 /blog/%E6%9C%83%E6%89%80%E6%A8%A1%E5%BC%8F/%E6%9C%83%E6%89%80%E5%AF%A6%E7%BF%92/01%E5%88%9D%E5%85%A5%E6%9C%83%E6%89%80%E7%9A%84%E8%A7%80%E5%AF%9F/ 會所營造的團體動力、夥伴協作關係都有深奧的智慧和意義，這些意義指出了人際關係、情緒、界線、能力、超越性、民主、參與等重要議題，並且也更根本地指出，作為一個助人工作者該如何建立助人關係、以何種方式存在於受苦主體身旁，與主體為伴。 /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E8%81%86%E8%81%BD%E7%96%BC%E7%97%9B/ Fri, 17 Feb 2023 11:08:47 +0800 /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E8%81%86%E8%81%BD%E7%96%BC%E7%97%9B/ 疼痛的空白彷彿另一種毫無人道的監禁懲罰，它並不是那種暴力且直接的手段，而是一種受困在空白的房間裡，摸不著邊界，安靜到你能聽見自己的呼吸聲和心跳，漸漸地讓人窒息。任何吶喊、搥打、或甚至自傷，在疼痛的空白裡是無效的，讓人在精疲力盡之前就先失去理智。 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E8%81%86%E8%81%BD%E7%96%BC%E7%97%9B/ Fri, 03 Feb 2023 10:07:47 +0800 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E8%81%86%E8%81%BD%E7%96%BC%E7%97%9B/ 原文作者：David Biro /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E7%97%85%E5%BE%9E%E6%89%80%E9%A1%98/ Sun, 29 Jan 2023 11:08:47 +0800 /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E7%97%85%E5%BE%9E%E6%89%80%E9%A1%98/ 身體所承受的張力，對應作者提到桑塔格所說的，生死衝突、生命與疾病拉扯的張力，我想本質上有很大的共通點。張力的狀態是一種拉扯、失去平衡，如同面對逆流一般，疤痕和疾病同樣都有一種頑固的特性，糾纏著生命不放，想甩都甩不掉。 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E7%97%85%E5%BE%9E%E6%89%80%E9%A1%98/ Fri, 27 Jan 2023 10:07:47 +0800 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E7%97%85%E5%BE%9E%E6%89%80%E9%A1%98/ <h2 id="閱讀心得">閱讀心得</h2> <p><a href="../%e9%96%b1%e8%ae%80%e5%bf%83%e5%be%97/%e7%97%85%e5%be%9e%e6%89%80%e9%a1%98.md">閱讀心得｜《病從所願》</a></p> <hr> <h3 id="p11">P.11</h3> <p>佛教有「業從所願」，大意是說，人的心願若是夠強大，就有可能改變某世的業障。很慚愧的，我對疾病的書寫，並非出自什麼強大的願力，反而是強大的求死之心，將這命定的疾病召喚而來，然而在書寫中，我看見了它（或祂）的由來和去向，我期待或許有人也能藉由我的文字，看見屬於自己的一抹微光。</p> <hr> <h3 id="p48">P.48</h3> <p>或者是一個念頭、一次椎心之痛、一抹微笑……大概是如此。我也想起桑達克說的：「一本真正的繪本是一首視覺詩。」也就是說，當各類藝術合而為一的時刻，那是無法言說、無上甚深的時刻，或許、其實，非常接近宗教吧？……總之，這些事手術期間在我心裡蔓生的想依靠著一月和這些想法，度過了縫合手術。</p> <hr> <h3 id="p56">P.56</h3> <p>我完全可以理解，一直當一個感受豐富的人，實在太苦了，於是有些時候，我們都必須變身為機器人，以便讓生活可以繼續下去。而現在我只希望，至少在文字面前，我永遠不要僵化，保有血肉、熱淚與靈魂—然而，井上靖的猶豫此時也來到了我的身邊—好吧，如果長大成人意味著有部分必須變成機器人，那麼至少，試著不要欺騙自己。</p> <hr> <h3 id="p64">P.64</h3> <p>在這些人臉上，有時我看見一種深刻的平靜，和外面街上的人們不一樣。我們知道自己屬於悲傷的一群，雖然悲傷還看不到盡頭，但是我們知道，在外面的悲傷，也沒有更好。在外面的孤獨，比這裡更可怕。</p> <p>毫無疑問的，這是一條捷徑。不只因為病距離死亡最近，而是在一切的體驗之中，病是最準確的、最有效的，病帶領我們，將過去的經歷遠遠拋開。差不多可以說，這是人世間唯一的一條路，好讓我們，重新做人。</p> <p>因為病，我們群聚於此，像是進入一種永恆。在苦澀和痛苦中，一束光從窗口進來，穿越無盡的長廊，照亮了我們，燃燒了我們，讓我們突然想起，那些被拋棄在外的事物。此刻，他們的珍貴性變得可疑，連帶的也讓我們懷疑起此時此刻，呆坐在這裡的我，我，是真實的嗎？</p> <p>心存懷疑的人們露出苦笑，有些忍不住大笑，大笑，直到把眼淚都逼出來—不過沒關係，在這裡，任何行徑都可以被原諒，因為我們是病人，只要我們能細心養病，給病打針吃藥，給病吃最滋補的，直到有一天，把病養大，甚至，把病養得比我們更大，那時，病就可以代替我們活下去。</p> <hr> <h3 id="p73">P.73</h3> <p>手術後，在我原來的疤痕上，又多了一條短短的蜈蚣，有點像是一個巨大的問號，被加上了一道刪除線&hellip;&hellip;天哪，我忍不住要要讚嘆了：「這不美嗎？」彷彿把我的疑問一筆刪除，但留下了美麗的記號—毫無疑問，這是一首圖像詩。</p> <hr> <h3 id="p92">P.92</h3> <p>在鏡子裡見到這顆腫瘤，前後兩次，我的反應都差不多：先是好像有一道閃電劃過眼前，接著好像有一隻有力的手伸進我的腦子裡，將混亂的一堆雜念的線頭一把抓了起來，一切變得井然有序，什麼東西是最重要的，什麼東西是垃圾，一目了然！於是我反而變得無比的平映。</p> <p>這種莫名其妙的心態，應該可以算是為《小窗幽記》的句子提供了另類佐證吧？「履平地而恐，涉風波不疑。」</p> <p>又聽說歐洲中世紀基督教有個分支，強調以死為前提地活著，他們的口號：「Mememto mori」是拉丁語，意思是「勿忘你中有一死」。我想我走的大概就是這條路吧？和孔子的「未知生，焉知死。」走在相反的方向，必須先理解終將一死的命運，於是才能明辨是非，好好地活下去。</p> <hr> <h3 id="p93">P.93</h3> <p>佐野洋子曾寫過，當她的乳癌已經轉移，被醫生判定只剩兩年壽命之後，她詢問醫生接下來在安寧病房的費用需要多少？確定存款足夠之後，她便快活地去買了朝思暮想的車子，與此同時，困擾了她十幾年的憂鬱症也痊癒了。</p> <p>還有經歷過乳癌第四期各種嚴酷醫療的蘇珊桑塔格，依照著強大的意志力活了下來，她在一次受訪中提到：「經由主動且有意識地面對生死的衝突，你會獲得很強的能量。她甚至認為那樣的生命狀態，具有某種迷人的「張力」。</p> <p>總之，在這樣的時刻，最重要的事情在我心理條列出來，非常清楚，第一個是貓，第二個是我正在書寫與編輯的書。</p> <hr> <h3 id="p97">P.97</h3> <p>儘管我不因病而憂慮未來，甚至因為死亡的可能而比平常更心平氣和，但是在腫塊逐漸增長而未治療的期間，有時我會落入無盡的黑暗的深淵。那種想要放棄一切的憂鬱—有點類似經前症候群—在經歷過幾次之後，我已經可以將它辨認出來。因此，在因誤診而延遲治療的那一年裡，我心裡其實知道—癌細胞已經復活了。</p> <p>一般認為憂鬱是心理的現象，但這股暗潮明顯來自生理，這是非常確定的，只是這種憂鬱彌天蓋地而來，根本無法抵禦，自然也影響了心裡，因為兩者是一體的，從來無法分開。每當這樣的憂鬱來襲，我身陷泥沼之中，動不動就哭泣，那時我多麼希望，一覺醒來，世界已不在。</p> <hr> <h3 id="p99">P.99</h3> <p>與此同時。我也被確診是癌症復發了，雙重打擊讓我陷入絕望，那時我心裡真的掠過一個念頭：帶著甜粿一起燒炭，一了百了。幸好，這時好友伸出了援手，他們帶我到另一家可靠的動物醫院，他們先進的超音波儀器顯示：甜粿的膀胱裡是滿滿的沙！接著是導尿與服用中藥，一陣子之後，終於痊癒了。</p> <hr> <h3 id="p112">P.112</h3> <p>雖然我接觸到的病友對自己罹癌都不感意外，但我猜想或許多數人無法這麼確定吧？我想起托爾斯泰的小說《伊凡·伊里奇之死》。伊凡·伊里奇在病痛中心裡不斷浮現出某個模糊的想法—他懷疑自己過去做錯了許多事，甚至是每一件事—但是每次念頭才剛浮現，就被壓回了意識的底層，完全沒有進一步思考的機會。</p> <p>我相信這是多數人的習性，比起對自己誠實，毫無異議地接受主流的價值觀更是容易的。直到最後，伊凡·伊里奇終於明白—那些模糊的想法才是正確的，而他的醫生全都錯了—當他跨過了那道誠實的界線，他死了……或者也可以說，病魔的手終於鬆開了他。</p> <p>換言之，誠實面對疾病，或許是獲致健康的途徑吧？我自認還算誠實，無奈在這個世界上，總有些事物是明知對自己的健康不利，卻仍須咬牙承擔的，而我現在唯一慶幸的是，當時我拼上一切護衛的，確實是極為珍貴的事物。</p> <hr> <h3 id="p120">P.120</h3> <p>然而，我們又有什麼辦法呢？畢竟我們生來的配備就是如此。況且這樣的人格特質，雖然過於敏感而容易受傷，卻也相對的細膩而有同理心、感受力豐富，不是嗎？有時我其實很懷疑，記嘔竟要多白目、神經多大條，才能在這艱險的世上毫無阻礙地暢快呼吸、恣意過活？</p> <hr> <h3 id="p127">P.127</h3> <p>直至現在，我仍懷疑自己並非自願來到人間的，一定出了什麼錯，記得我國小時就曾萌生死念，那時我聽說只要喝下某種液體（可能是漂白水之類的）就會死，因此我偷偷用空瓶子裝了一瓶，時刻放在身邊，以備不時之需。直至現在，我五十歲了，我自認（或期望）已是晚年，卻仍覺得眼前所見的一切都是幻覺，不管在什麼場合，總有一種格格不入或者生存不正當感。</p> <p>我總是在觀望，沒有參與感，無法和多數人一樣，追求金錢和地位，僅維持著基本的溫飽，當然沒有車子和房子，至於孩子，則是打一開始就確定不要，因為我本身已是如此不情願，又怎可能讓這樣的基因延續下去，荼毒另一個無辜的個體呢？</p> <p>因為這樣的生命觀和經濟狀況，我自然也變成了一個沒有慾望的人，我沒有物欲，不需要旅行，到最後甚至就連愛情也不在我眼裡。不知從何時起，我對於愛情故事和小情小愛的情詩，毫無興趣，無法同理。</p> <p>史鐵生曾說過：「消滅恐慌最有效的辦法就是消滅慾望，但消滅人性最有效的辦法，也是消滅慾望。」我曾因為自己無欲無求而趕到快慰，然而我現在才知道，失去了慾望和人性的我，其實也失去了生的意志。</p> <p>雖然不情願，但也必須承認，我的性格與態度，剛好舊式大家最津津樂道的癌病患典型特徵。我在罹癌前寫的一批詩作準備集結成冊時，《冤獄》折ˋ個書名跳了出來，我認為那一段時間的詩，儘管很不討喜，但就是必居用這個書名，沒有轉圜的餘地—肉身即冤獄—吾之患在吾有身，真同情老子竟然必須活到那麼老。</p> <hr> <h3 id="p138">P.138</h3> <p>我嘗試了各種助眠的辦法和藥物，現在記得的有褪黑激素和市面上販售的盒裝藥物，完全沒有效果便罷，後者甚至讓我陷入了彷彿五次重感冒同時降臨在身上的痛苦—那晚我只能用「生不如死」來形容—最後，終於讓我遇見了「史蒂諾斯」。雖然它有很多副作用，最明顯的是服藥後胡言亂語的現象，我甚至曾在無意識中打電話或寫信給別人，尤其後者—因為寄出的信件是無法刪除的—至今仍讓我羞愧不已。此外還有對藥物的依賴性，習慣後若一天不吃藥就無法入睡。至於其他尚未察覺的副作用，或許還有更多（比如腦袋變笨之類的），但是不管怎麼說，我的生活品質確實比以前好了許多。</p> <hr> <h3 id="p143">P.143</h3> <p>我相信波赫士的說法，所有寫作者都是為了在這廣袤的宇宙之間，找到屬於自己的一個字，那些字全部加起來，才是一本書。於是我必須非常謙卑，因為曾寫過的文字不屬於我，而是屬於宇宙的意志；然而我也必須非常狂妄，因為那些文字，唯有透過這樣百無一用的我，才能被寫出來。</p> <hr> <h3 id="p161">P.161</h3> <p>問題是，當事情過去他就忘了，等到下次那位客人再來的時候，他就像素面相見一樣。不幸的是，我卻記得很清楚，且過於在意人與人之間微妙的負面情緒，並以此自我折磨。</p> <hr> <h3 id="p174">P.174</h3> <p>記得昏言我們第一次去看電影，看的是宮崎駿宮崎駿的《神隱少女》，回來後還跟風做了心理測驗，測出來的結果，我是女主角千尋，他則是那條壯碩而善良的白蘿蔔「大根神」。然而，這兩個人物的交集，不就是搭上電梯，一起度過一段向上飛躍的時光嗎？我一直覺得這是多麼奇妙的隱喻！當我搬家的那天，我回頭看了一眼冰箱上的明信片—那正是電梯裡，怯生生的千尋躲在大根神背後的畫面。</p> <p>而今，電梯已經到達目的地，我要下車了，不管是大根神或千尋，都有自己的路要走。最後還有一個問題，究竟我的白龍是誰呢？其實我知道，我的白龍一直都是淡水河，是我傾心的對象，是我的故鄉。即使我現在離唉了，但它已經留在我的體內，成為我的血肉的心跳。</p> <hr> <h3 id="p193">P.193</h3> <p>總之，我就是那種不聽老人言的鐵齒之人吧？但我真的相信－如果選擇了避開厄運，我們將一無所有；如果選擇了避開疾病，我們也將無法得到健康－厄運和疾病都是一種警示，它們將矛頭指向疑惑與恐懼的靶心，如果每次頭痛就立刻止痛、發燒就吃退燒藥，僅壓抑身體的局部而忽略人是一個整體，我們將永遠無法發覺隱藏在最深處的問題。</p> <p>更進一步來說，許多人在疾病中體會到和過去截然不同的心境，甚至有了新生的感受，這種例子舉都舉不完。比如市面上很多勵志類的書籍，書名取作《感謝上天我得了癌症》 之類的，儘管每次看到都為之一驚，但也不難想像為什麼會有這樣的書出現。</p> <p>眾所周知的畫家孟克，曾罹患精神疾病，在他最著名的油畫《吶喊》上面，他用鉛筆寫了一行小字：「只有瘋子才畫得出來」，他並且自稱：「如果沒有這焦慮和疾病，我就像是一艘沒有舵的船。」</p> <hr> <h2 id="閱讀心得-1">閱讀心得</h2> <p><a href="../%e9%96%b1%e8%ae%80%e5%bf%83%e5%be%97/%e7%97%85%e5%be%9e%e6%89%80%e9%a1%98.md">閱讀心得｜《病從所願》</a></p> /blog/%E7%97%85%E7%97%9B%E7%B6%93%E9%A9%97/%E9%8F%A1%E5%AD%90%E9%9A%B1%E5%96%BB%E5%BB%BA%E7%AB%8B%E5%AD%98%E5%9C%A8%E6%84%9F/ Sat, 07 Jan 2023 12:07:47 +0800 /blog/%E7%97%85%E7%97%9B%E7%B6%93%E9%A9%97/%E9%8F%A1%E5%AD%90%E9%9A%B1%E5%96%BB%E5%BB%BA%E7%AB%8B%E5%AD%98%E5%9C%A8%E6%84%9F/ 不僅是隱喻，鏡子的作用其實也能為混沌不明的疼痛帶來存在感。當我們感到疼痛時，尤其是未知的疼痛，我們很習慣藉由鏡子來看看疼痛的部位，彷彿看見了就能掌握它、接著治療它。即便只是很細小的變化，我知道當疼痛發作時、當傷口出現時，透過鏡子來查看疼痛的部位會讓內心的不安減少，讓未知的疼痛在凝視之下建立一點存在感，讓狀況有了獲得控制的可能。 /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E8%87%AA%E5%B7%B1%E5%85%B6%E5%AF%A6%E6%98%AF%E5%B9%B8%E7%A6%8F%E7%9A%84/ Fri, 16 Dec 2022 12:07:57 +0800 /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E8%87%AA%E5%B7%B1%E5%85%B6%E5%AF%A6%E6%98%AF%E5%B9%B8%E7%A6%8F%E7%9A%84/ 也許我所追尋的知識、真理、幸福、任何烏托邦，並不在很遙遠的地方，而是，因為自己確實前進了一段距離，所以，或許就在不遠處了。我覺得我想要的幸福好像不是太複雜的，而是簡單卻也足夠深度、能讓自己有所成長的，那或許就是幸福了。 /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E9%9B%A3%E9%81%8E%E5%88%B0%E6%84%9F%E5%8F%97%E4%B8%8D%E5%88%B0%E8%87%AA%E5%B7%B1%E7%9A%84%E5%AD%98%E5%9C%A8/ Sun, 11 Dec 2022 12:07:57 +0800 /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E9%9B%A3%E9%81%8E%E5%88%B0%E6%84%9F%E5%8F%97%E4%B8%8D%E5%88%B0%E8%87%AA%E5%B7%B1%E7%9A%84%E5%AD%98%E5%9C%A8/ 我發現，至少有三種層次。首先是難過的自己，接著後設地為難過的自己感到可悲，最後，再次後設地對於可悲的自己感到難過，如此反覆不停。降落到地面的缺點是，感受特別真實強烈、無法迴避，原來踏實感是一體兩面的呢。 /blog/%E7%B4%A0%E6%8F%8F/13%E5%AF%A6%E5%9C%A8%E6%84%9F/ Wed, 07 Dec 2022 10:07:47 +0800 /blog/%E7%B4%A0%E6%8F%8F/13%E5%AF%A6%E5%9C%A8%E6%84%9F/ 建立物體的實在感，對我來說更像是存在感，排線一層一層加深的過程很像在創造一個東西，感受到存在感、重量感的出現。 /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E5%98%94%E5%90%90/ Fri, 02 Dec 2022 12:07:57 +0800 /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E5%98%94%E5%90%90/ 語言的穩定性讓人誤以為這個世界和萬物也很穩定，實際上並不是如此。當你感受到的感受、情緒、痛苦過於巨大、密度過高時，那麼語言將無法承載我所要表達的，陷入一種失語狀態。《嘔吐》所指出的則是「事物的本質被事物的意義所遮蔽」產生了錯位感讓人想吐。 /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E7%84%A1%E6%A2%9D%E4%BB%B6%E7%9A%84%E6%84%9B%E8%AE%93%E5%B0%8F%E5%AD%A9%E8%8C%81%E5%A3%AF/ Fri, 02 Dec 2022 12:07:47 +0800 /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E7%84%A1%E6%A2%9D%E4%BB%B6%E7%9A%84%E6%84%9B%E8%AE%93%E5%B0%8F%E5%AD%A9%E8%8C%81%E5%A3%AF/ 我的體悟是：無條件的愛對於童年來說有不可或缺的重要性和全面性的影響。因為無條件的愛代表著不用做到什麼、成為什麼樣子即可以好好存在、自己的存在是被肯定的，也能成為讓自己滿意的存在。一句話來說，之所以能夠達到「不為而成」的境界是因為背後有愛，而我們可能曾經在小時候獲得無條件的愛的時候就已達到「不為而成」，這也完全呼應到《成為一個人》所說。 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E6%B5%81%E9%BA%BB%E6%BA%9D%E5%8D%81%E4%BA%94%E8%99%9F/ Tue, 29 Nov 2022 10:07:47 +0800 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E6%B5%81%E9%BA%BB%E6%BA%9D%E5%8D%81%E4%BA%94%E8%99%9F/ 想起生哥在接見室的故事、中午分享被刑求的故事，想起蔡焜霖爺爺的千風之歌，想起好多好多。搭著船前往綠島的過程特別魔幻，搖晃的船身帶我們前往未知，循著歷史的軌跡，見證火燒島上的刻痕。我們僅能保存一些歷史物件，他們想抹除過去，卻無法移除這座島。。 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E5%8D%88%E5%A4%9C%E7%A6%8F%E9%9F%B3e6/ Thu, 24 Nov 2022 10:07:47 +0800 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E5%8D%88%E5%A4%9C%E7%A6%8F%E9%9F%B3e6/ 關於冥想，也關於聆聽的提醒⁡ /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E4%BA%BA%E6%98%AF%E6%9C%89%E6%A9%9F%E7%9A%84%E5%AD%98%E5%9C%A8/ Thu, 17 Nov 2022 12:07:47 +0800 /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E4%BA%BA%E6%98%AF%E6%9C%89%E6%A9%9F%E7%9A%84%E5%AD%98%E5%9C%A8/ 有機性意味著人本身是一體的、完整的，需要用整體的眼光看待，而評價的語言是以局部看待，將使人變得破碎，最終失去原本有機性，淪為被客體化碎片、物化的存在。 /blog/%E7%97%85%E7%97%9B%E7%B6%93%E9%A9%97/%E9%97%9C%E6%96%BC%E8%87%AA%E6%88%91%E6%8F%AD%E9%9C%B2/ Mon, 14 Nov 2022 12:07:47 +0800 /blog/%E7%97%85%E7%97%9B%E7%B6%93%E9%A9%97/%E9%97%9C%E6%96%BC%E8%87%AA%E6%88%91%E6%8F%AD%E9%9C%B2/ 可悲的是，我再怎麼用語言表達也無法100%表達，對比於親身經歷的疼痛，文字語言明顯有很大的限制，遑論聽者們聽到的內容，他們又會做何詮釋？那個受苦的感受與聆聽者接收到的內容，距離是如此遙遠，讓人覺得說再多也沒有用 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E6%B2%B3%E7%95%94%E5%B0%8F%E6%97%A5%E5%AD%90/ Wed, 02 Nov 2022 10:07:47 +0800 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E6%B2%B3%E7%95%94%E5%B0%8F%E6%97%A5%E5%AD%90/ 對我來說，電影最高潮的部分是山田用石頭將碎片化為粉末。在社區裡的每個人其實都像山田一樣，帶著生命的「前科」活著，珍惜著小日子的小小幸福，不斷思考生死、存在的問題，讓已經破碎的碎片化為粉末，回歸塵土。 /blog/%E9%82%81%E5%90%91%E5%8A%A9%E4%BA%BA%E5%B7%A5%E4%BD%9C/%E9%80%B2%E9%9A%8E%E5%9C%98%E9%AB%94%E5%B7%A5%E4%BD%9C/ Fri, 28 Oct 2022 12:07:47 +0800 /blog/%E9%82%81%E5%90%91%E5%8A%A9%E4%BA%BA%E5%B7%A5%E4%BD%9C/%E9%80%B2%E9%9A%8E%E5%9C%98%E9%AB%94%E5%B7%A5%E4%BD%9C/ 今天體悟到團體的Leader不是領導而是引導。對於團體中浮現的個人生命議題要有敏感度，但不是指著人告訴他應該哪裡改變、哪裡做不好。反而是帶著寬容接納的態度去叩問探詢，用適合的問題引導出更有深度的內容和動力。 /blog/%E9%82%81%E5%90%91%E5%8A%A9%E4%BA%BA%E5%B7%A5%E4%BD%9C/%E4%B8%80%E4%BD%8D%E5%A5%BD%E7%9A%84%E7%88%B6%E8%A6%AA%E6%98%AF%E5%A6%82%E4%BD%95%E9%A4%8A%E6%88%90%E7%9A%84/ Fri, 21 Oct 2022 12:07:47 +0800 /blog/%E9%82%81%E5%90%91%E5%8A%A9%E4%BA%BA%E5%B7%A5%E4%BD%9C/%E4%B8%80%E4%BD%8D%E5%A5%BD%E7%9A%84%E7%88%B6%E8%A6%AA%E6%98%AF%E5%A6%82%E4%BD%95%E9%A4%8A%E6%88%90%E7%9A%84/ 相較於女性成為母親的歷程，較容易會看到女性之間的經驗傳承和分享；對男性來說，成為一位父親的歷程似乎是全憑己力，尤其是沒有一個好的父親榜樣作為參考時，往往延續上一代的父子關係，告訴孩子：「因為我小時候我爸也是這樣對我的。」躲進兒子的角色而始終難以成為父親。 /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E6%B2%92%E7%94%A8%E7%9A%84%E6%9D%B1%E8%A5%BF/ Sun, 16 Oct 2022 11:08:47 +0800 /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E6%B2%92%E7%94%A8%E7%9A%84%E6%9D%B1%E8%A5%BF/ 廖瞇的詩也常以俳句和對稱的方式呈現，用雙關的字句創造出有趣的玩味。能夠把日常生活中的反思用詩的語言書寫，真的更具有感染力和延伸的空間。 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E5%8D%88%E5%A4%9C%E7%A6%8F%E9%9F%B3e5/ Wed, 05 Oct 2022 00:00:00 +0000 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E5%8D%88%E5%A4%9C%E7%A6%8F%E9%9F%B3e5/ Jason說死亡其實正是一種大高潮，人生堆疊到高點後的釋放，也是一種放棄自我的想法，讓人感應到根本的空虛，這帶來終極的高潮。的確，「自我」的概念本身會讓我們經常受苦，尤其在迷失自我的時候，或是痛苦明顯加諸在我個人身上的時候，「自我」的概念雖確立我們的存在，但同時也確立了痛苦的來源。 /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E4%BF%AE%E8%BA%AB%E8%88%87%E9%BD%8A%E5%AE%B6/ Fri, 30 Sep 2022 11:07:48 +0800 /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E4%BF%AE%E8%BA%AB%E8%88%87%E9%BD%8A%E5%AE%B6/ 「誠」字代表的是真誠，對自我的真誠、對他人的真誠、對創傷的真誠、對陰影的真誠，對死亡焦慮的真誠、對生命的真誠。「真誠」這件事，實為人生最重要的，真誠的精神即串連起《成為一個人》、《逃避自由》、《擁抱陰影》、「一致性溝通」等。特別想指出的是，「誠」也包含了「對苦難的真誠」。 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E4%BF%AE%E8%BA%AB%E8%88%87%E9%BD%8A%E5%AE%B6/ Fri, 30 Sep 2022 11:07:47 +0800 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E4%BF%AE%E8%BA%AB%E8%88%87%E9%BD%8A%E5%AE%B6/ 作者：王行 /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E9%AD%9A%E6%B7%B1%E6%B7%B5%E5%AF%93%E5%B1%85%E6%96%BC%E4%B8%96/ Wed, 28 Sep 2022 12:07:47 +0800 /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E9%AD%9A%E6%B7%B1%E6%B7%B5%E5%AF%93%E5%B1%85%E6%96%BC%E4%B8%96/ 今天看到巫師的影子書，我覺得自己的確就像魚一樣不斷吞滅與收攝能量，連結起深淵與人類之間的陰性存在。我的本來面目好像就是如此，不斷閱讀和書寫，探索無盡的問題，透過各式各樣的人事物填滿那個深淵。認清自己的模樣、知道自己要的是什麼、在關係當中尋求什麼，又更自在了一點，詛咒什麼的都跟著鬆動。 /blog/%E7%B4%A0%E6%8F%8F/12%E4%BA%BA%E8%87%89/ Wed, 21 Sep 2022 10:07:47 +0800 /blog/%E7%B4%A0%E6%8F%8F/12%E4%BA%BA%E8%87%89/ 今天的課程就是運用所學去建構複雜的場景，先不看場景的細部，而是先捕捉幾條輔助的參考線，切分出幾個區域，抓到形準。即使沒有完全畫得一模一樣，但捕捉到物與物之間和諧的關係，我想這應該也是塞尚的啟示吧 /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E6%9C%80%E5%A4%A7%E7%9A%84%E8%87%AA%E7%94%B1%E6%98%AF%E6%89%BF%E6%93%94/ Thu, 15 Sep 2022 00:00:00 +0000 /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E6%9C%80%E5%A4%A7%E7%9A%84%E8%87%AA%E7%94%B1%E6%98%AF%E6%89%BF%E6%93%94/ 更進一步來說，我所理解那樣的自由存在於「人的超越性」，是背起十字架帶來的自由與超越。人之所以為人，或者說對人來說最大的神蹟正是：人具有創造的能力，也有重新創造的能力—具有一種超越性。 呼應最近閱讀王行老師的《修身與齊家》，人的超越性也是《中庸》所說的「誠」，誠然背起十字架；也是《論語》所說「知其不可而為之」的精神。 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E7%A5%9E%E9%9A%B1%E5%B0%91%E5%A5%B3/ Thu, 08 Sep 2022 10:07:47 +0800 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E7%A5%9E%E9%9A%B1%E5%B0%91%E5%A5%B3/ 貫穿整部電影&amp;最難能可貴的應該就是小千的「誠」了吧。小千之所以為小千，並非她具備什麼知識、能力、或只是單純善良，而是呼應最近讀《修身與齊家》提到《中庸》的「誠」，一切都包含在裡頭了，那也是真正令人感動的所在。 /blog/%E7%B4%A0%E6%8F%8F/11%E8%A3%9C%E6%8D%89%E5%A0%B4%E6%99%AF/ Wed, 07 Sep 2022 10:07:47 +0800 /blog/%E7%B4%A0%E6%8F%8F/11%E8%A3%9C%E6%8D%89%E5%A0%B4%E6%99%AF/ 今天的課程就是運用所學去建構複雜的場景，先不看場景的細部，而是先捕捉幾條輔助的參考線，切分出幾個區域，抓到形準。即使沒有完全畫得一模一樣，但捕捉到物與物之間和諧的關係，我想這應該也是塞尚的啟示吧 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E4%BD%A0%E6%88%91%E7%9A%84%E8%A7%A3%E6%94%BE%E7%9B%B8%E5%90%8C/ Sun, 04 Sep 2022 10:07:47 +0800 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E4%BD%A0%E6%88%91%E7%9A%84%E8%A7%A3%E6%94%BE%E7%9B%B8%E5%90%8C/ 受苦的力量，也是失敗的力量。當不幸的事情臨到生命，我沒有選擇避開，而是消極地活下去。那份消極在眾人眼中是消極，在生命當中卻充滿積極的意義。我之所以能存活到現在，也是因為我是個熱愛世界的人，對社會有所期望，有所批判，對自己也是，對他人亦然。這是松子給我的啟示。 /blog/%E7%B4%A0%E6%8F%8F/10%E7%B7%A8%E7%B9%94%E7%9A%84%E7%B4%A0%E6%8F%8F/ Sat, 03 Sep 2022 10:07:47 +0800 /blog/%E7%B4%A0%E6%8F%8F/10%E7%B7%A8%E7%B9%94%E7%9A%84%E7%B4%A0%E6%8F%8F/ ⁡延續上次捏陶的素描，這次則是「編織的素描」。老師要我們用學會用線條的方式去建立一個面，不同的線條方向可以編織出的各種密度的面，以「織度」來呈現明暗深淺，建立整體的調子。⁡老師說，如果繪畫是一種語言的話，那麼線條就是語法，線條會塑造不同的感受，而每個人都有自己慣用的線條（字典）。 /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E6%B0%B4%E6%AF%8D%E8%88%87%E6%90%96%E6%BB%BE/ Fri, 26 Aug 2022 11:07:47 +0800 /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E6%B0%B4%E6%AF%8D%E8%88%87%E6%90%96%E6%BB%BE/ 假如抵達彼岸的途徑是一座堅實的橋樑，那麼我想詩的語言就如「跳石過河」，是零碎的，可以自由跳躍出自己的路線，不受束縛與綑綁。有時，文字語言並不是越多越好。高密度的文字雖然有助於精準的表達與描述，卻也被困在裡頭。詩的語言看似鬆散，卻給予了思想的空間，閱讀詩的文字並不會被灌輸該擁有什麼想法，有時甚至是讀者與作者的交會構成詩的一部分。 /blog/%E9%82%81%E5%90%91%E5%8A%A9%E4%BA%BA%E5%B7%A5%E4%BD%9C/%E7%A4%BE%E6%9C%83%E5%B7%A5%E4%BD%9C%E6%98%AF%E9%99%B0%E6%80%A7%E7%9A%84%E5%AD%98%E5%9C%A8/ Wed, 24 Aug 2022 10:07:47 +0800 /blog/%E9%82%81%E5%90%91%E5%8A%A9%E4%BA%BA%E5%B7%A5%E4%BD%9C/%E7%A4%BE%E6%9C%83%E5%B7%A5%E4%BD%9C%E6%98%AF%E9%99%B0%E6%80%A7%E7%9A%84%E5%AD%98%E5%9C%A8/ 「社工的角色一定要跟人搭配，很多時候是串連，去創造一個空間。」 /blog/%E7%B4%A0%E6%8F%8F/09%E6%8D%8F%E9%99%B6%E7%9A%84%E7%B4%A0%E6%8F%8F/ Wed, 17 Aug 2022 10:07:47 +0800 /blog/%E7%B4%A0%E6%8F%8F/09%E6%8D%8F%E9%99%B6%E7%9A%84%E7%B4%A0%E6%8F%8F/ 比起一般直接從外面找出「型」的方法，老師要我們想像自己像在雕塑一樣，首先捏土，自由地把對物體的感受、形體化為線條；接著再慢慢雕塑，找到整個體積感和「型」。老師說，這需要發揮想像力，就如在捏陶一樣，遠離自己的「面」對往外推，感受到裡頭的形狀，如此慢慢建構起整個物體。相較於上一堂理性的透視，今天真的是非常感性，對我來說也比較好上手。神奇的是，這些看似凌亂無序的線條，經過慢慢的填充、雕塑之後，居然形成很棒的形狀。 /blog/%E7%B4%A0%E6%8F%8F/08%E9%80%8F%E8%A6%96%E5%A1%9E%E5%B0%9A%E7%9F%A9%E5%BD%A2/ Wed, 17 Aug 2022 10:07:47 +0800 /blog/%E7%B4%A0%E6%8F%8F/08%E9%80%8F%E8%A6%96%E5%A1%9E%E5%B0%9A%E7%9F%A9%E5%BD%A2/ 綜合之前的網格練習，老師教我們用透視的方式，把物體都拆解成各種柱狀體、椎體，找出裡頭的中線。以貓咪為例，把身體當作彎曲的圓柱體，當找到裡頭的軸線時，甚至可以再直接畫出轉頭的貓咪、不同角度的面向。重點是，這樣的按照身體形狀的透視劃分，並不是基於對貓咪身體的知識瞭解，而來自對「身體、型」的感覺。 /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E7%84%A1%E7%97%9B%E6%80%9D%E7%B6%AD/ Sat, 13 Aug 2022 11:08:47 +0800 /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E7%84%A1%E7%97%9B%E6%80%9D%E7%B6%AD/ 疼痛伴隨著我長大，我也一邊閱讀與書寫，這本書恰巧提到了「疼痛書寫」是一種改變神經迴路、改善疼痛的方式。某方面來說，我的書寫動力來自疼痛時時刻刻提醒著我自己仍然活著、呼吸著。然而，這並非全然是負面的，也並非一種自我安慰，疼痛確實如情緒一般的起伏，無時不存在我身體之中，它成為書寫的筆墨，令我成為恰如其是的自己，成為我存在的方式。 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E7%84%A1%E7%97%9B%E6%80%9D%E7%B6%AD/ Sat, 13 Aug 2022 11:07:47 +0800 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E7%84%A1%E7%97%9B%E6%80%9D%E7%B6%AD/ 原文作者： Deepak Ravindran ；譯者： 林怡婷 /blog/%E7%B4%A0%E6%8F%8F/07%E5%BD%A2%E6%BA%96%E6%AF%94%E4%BE%8B%E6%84%9F%E5%88%87%E5%9C%93%E8%A1%93/ Thu, 11 Aug 2022 10:07:47 +0800 /blog/%E7%B4%A0%E6%8F%8F/07%E5%BD%A2%E6%BA%96%E6%AF%94%E4%BE%8B%E6%84%9F%E5%88%87%E5%9C%93%E8%A1%93/ 比起初階課時要聚焦在「感覺」，今天是用類似數學的方式去畫出線條、整體形狀，還是不太習慣。到目前為止，其實會發現有好多種方法可以去畫出形狀，可以直接憑「感覺」來畫出你所感受到的；但也可以用「理性」、測量的方式精準畫出形體。理性的測量幫助我們「畫得像」，卻也不能夠失去「感覺」，但「感覺」又會有大腦錯覺干擾，要如何綜合兩種方法來畫畫真是超級大學問，老師說他花了一兩年的時間才搞定。 /blog/%E6%97%A5%E5%B8%B8%E6%9B%B8%E5%AF%AB/%E6%8E%98%E5%85%89%E8%80%8C%E8%A1%8C/ Sun, 07 Aug 2022 12:07:47 +0800 /blog/%E6%97%A5%E5%B8%B8%E6%9B%B8%E5%AF%AB/%E6%8E%98%E5%85%89%E8%80%8C%E8%A1%8C/ 很喜歡洪瑞麟這位畫家兼礦工的筆觸和理念。身處在未知黑暗的礦坑裡，每天不斷遭遇危險的處境，生與死的問題浮現眼前，因此這是一份辛勞且需要被嚴肅看待的工作，如此的精神被洪瑞麟詮釋為「宗教性」，並且那也是一種「善」。礦坑充滿著煤炭與汗水，礦工的辛苦和勞動的身軀，在洪瑞麟眼中是如米開朗基羅般的偉大藝術，他於是用墨水在燈光微弱的礦坑裡作畫。以「掘光而行」為主題，會發現洪瑞麟有關礦坑的油畫作品，如何在一片黑暗中凸顯光亮，將光明與黑暗、生命和死亡兩種對立的屬性予以調和，呈現出和諧的畫作。 /blog/%E6%97%A5%E5%B8%B8%E6%9B%B8%E5%AF%AB/%E4%B8%80%E7%A8%AE%E6%8A%B5%E9%81%94%E7%B6%93%E9%A9%97%E7%9A%84%E6%96%B9%E5%BC%8F/ Sat, 06 Aug 2022 10:07:47 +0800 /blog/%E6%97%A5%E5%B8%B8%E6%9B%B8%E5%AF%AB/%E4%B8%80%E7%A8%AE%E6%8A%B5%E9%81%94%E7%B6%93%E9%A9%97%E7%9A%84%E6%96%B9%E5%BC%8F/ 李維倫老師用非常簡單明瞭的方式說明「抵達經驗的語言」，用現象學的視角去貼近當事人主體的經驗，並指出語言的使用會如何遮蔽某些經驗。剛好呼應到紀金慶老師講解《心經》說的，語言作為一種咒，裡頭存在著結界讓人如此相信和理解。 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E5%8D%88%E5%A4%9C%E7%A6%8F%E9%9F%B3e3/ Fri, 05 Aug 2022 10:07:47 +0800 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E5%8D%88%E5%A4%9C%E7%A6%8F%E9%9F%B3e3/ 船長說，使用魔法的原因一方面是讓心中的願望實現，讓想要的東西出現；另一方面則是一種精神糧食，鍛鍊自身的能量系統，讓自己成長。儘管對於魔法一知半解，但相信這也在我曾接觸過的領域裡。跳脫科學的視角，現象學也提到人們心中的意念性、意象性、禱告時的呢喃是真實無比的存在。 /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E5%89%B2%E8%85%95%E7%9A%84%E8%AA%98%E6%83%91/ Wed, 03 Aug 2022 11:08:47 +0800 /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E5%89%B2%E8%85%95%E7%9A%84%E8%AA%98%E6%83%91/ 雖然我並沒有自傷的經驗，但我知道當人陷入在巨大的情緒海嘯時，會出現被海浪淹沒、沖走、無助的感覺，在那個狀態下，為了找到一個施力點或抓住某樣東西，自傷行為或許成了眼前的浮木。透過書中作者大篇幅的分析，這樣的心理機轉是合乎邏輯的，但是不健康的。 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E5%89%B2%E8%85%95%E7%9A%84%E8%AA%98%E6%83%91/ Wed, 03 Aug 2022 10:07:48 +0800 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E5%89%B2%E8%85%95%E7%9A%84%E8%AA%98%E6%83%91/ 原文作者： Steven Levenkron ；譯者： 李俊毅 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E9%84%B0%E5%AE%B6%E5%85%84%E5%BC%9F/ Sun, 31 Jul 2022 10:07:47 +0800 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E9%84%B0%E5%AE%B6%E5%85%84%E5%BC%9F/ 在死亡的面前，似乎一切都會原形畢露。隨著死亡逼近，Michael開始談論他不曾告訴過別人的秘密，Andy也拋出一些「願望」類型的問句，但一切都是平靜的，卻直到最後一刻爆發。這樣的軌跡說明了死亡和無常一直都在，差別在於我們如何察覺它、它離我們多麽靠近或遙遠。 /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E5%8D%B1%E6%AE%86%E7%94%9F%E6%B4%BB/ Fri, 29 Jul 2022 11:08:47 +0800 /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E5%8D%B1%E6%AE%86%E7%94%9F%E6%B4%BB/ 綜觀整本書來看，我認為《危殆生活》呈現的不只是無家者真實日常生活的面貌，更深入探討了無家者在脫離流浪的困境，像是幫助網絡帶來的副作用，社福體制難以滿足真實需求、或是父權家庭體制如何造成壓迫和排除，這都成為流浪生活的重重關卡與壓迫。 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E5%8D%B1%E6%AE%86%E7%94%9F%E6%B4%BB/ Fri, 29 Jul 2022 10:07:47 +0800 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E5%8D%B1%E6%AE%86%E7%94%9F%E6%B4%BB/ 作者：黃克先 /blog/%E7%B4%A0%E6%8F%8F/06%E7%B9%BC%E7%BA%8C%E5%85%89%E5%BD%B1%E8%89%B2%E9%9A%8E/ Wed, 27 Jul 2022 10:07:47 +0800 /blog/%E7%B4%A0%E6%8F%8F/06%E7%B9%BC%E7%BA%8C%E5%85%89%E5%BD%B1%E8%89%B2%E9%9A%8E/ 老師強調，大腦沒辦法把明暗度直接量化，必須用類比的方式，透過附近的明暗度來判斷，所以一切都是相對的，在明亮處旁邊容易看起來深色，在深色處旁邊看起來明亮，而這也讓大腦容易產生錯覺。素描用灰階的方式把一切都轉換成色階。從兩色、三色、四色到多色，隨著色階的豐富程度，可以呈現出不同質感和細緻程度的作品，但也因為與現實仍有差距，所以只能從定位點（最亮/暗的地方），用類比的方式去找出來。 /blog/%E7%B4%A0%E6%8F%8F/05%E4%BA%AE%E6%9A%97%E9%9D%A2%E5%85%89%E5%BD%B1%E8%89%B2%E9%9A%8E/ Thu, 21 Jul 2022 10:07:47 +0800 /blog/%E7%B4%A0%E6%8F%8F/05%E4%BA%AE%E6%9A%97%E9%9D%A2%E5%85%89%E5%BD%B1%E8%89%B2%E9%9A%8E/ 結合前四堂的學習，在描繪物體的形狀時，用鄰近的線條、面的形狀大小去感受彼此相對的感覺，慢慢重複「畫出—擦拭修正」的過程，讓繪畫變得貼近真實。同樣的，觀察線與面彼此的關係之外，光影的技巧在於觀察「黑白深淺色階」彼此的關係，原理都是相同的。 /blog/%E7%B4%A0%E6%8F%8F/04%E7%AB%8B%E9%AB%94%E6%84%9F%E6%98%AF%E4%B8%80%E7%A8%AE%E6%B7%B1%E5%BA%A6%E7%9A%84%E9%8C%AF%E8%A6%BA/ Wed, 13 Jul 2022 10:07:47 +0800 /blog/%E7%B4%A0%E6%8F%8F/04%E7%AB%8B%E9%AB%94%E6%84%9F%E6%98%AF%E4%B8%80%E7%A8%AE%E6%B7%B1%E5%BA%A6%E7%9A%84%E9%8C%AF%E8%A6%BA/ 老師說要想像一個紗窗或網襪蓋在物體上，會在表面出現「經緯線」，要去感受物體表面撫摸起來的感覺。這種「經緯線」製造出的立體感，在用想像力描繪線條時，就更細膩感受到物體的表面如何凹凸、紋理方向如何排列，真的很神奇，好像又學到一種觀察世界的方式。 /blog/%E7%B4%A0%E6%8F%8F/03%E7%B9%BC%E7%BA%8C%E8%B2%A0%E5%BD%A2/ Wed, 06 Jul 2022 10:07:47 +0800 /blog/%E7%B4%A0%E6%8F%8F/03%E7%B9%BC%E7%BA%8C%E8%B2%A0%E5%BD%A2/ 我發現，自己需要在無拘無束的狀態下比較能畫，想著不需要任何規則、完全回到感覺上，把感覺轉化成線條和圖塊，那種狀態就如第一堂課所教的：「不評價、不認知，拿掉概念，純粹感知。」還在慢慢摸索這樣如正念般的狀態去畫畫。 /blog/%E7%B4%A0%E6%8F%8F/02%E8%B2%A0%E5%BD%A2/ Fri, 01 Jul 2022 10:07:47 +0800 /blog/%E7%B4%A0%E6%8F%8F/02%E8%B2%A0%E5%BD%A2/ 在練習負形的時候，注重空間與空間的感覺和關係，也就是它們彼此的相對位置、大小、形狀，「感覺」始終是抽象的，而線條即是具現化感覺的過程，透過反覆勾勒線條、擦拭線條的過程，讓感覺漸漸與眼所觀察的圖像靠近。呼應上一次的心得，意識三重構把意識分為語言、圖像、體感層次。畫畫的確就是一種體感與圖像雙向來回轉化的過程：眼所見的圖像引發了體感，體感再轉化進入身體當中、內心當中的圖像，畫畫或許即是如此反覆、來回轉化的過程。 /blog/%E7%B4%A0%E6%8F%8F/01%E7%9B%B2%E7%95%AB/ Wed, 22 Jun 2022 10:07:47 +0800 /blog/%E7%B4%A0%E6%8F%8F/01%E7%9B%B2%E7%95%AB/ 今天的心得是，畫畫是另一種存在的方式，近似於正念，當我用正念的方式來畫的時候，就畫出令自己滿意，而且沒想到自己可以畫出來的作品。藝術/畫畫不只是表達自我，也是與自我對話、與物件對話的過程，線條的走動與每個筆觸都映照了內心。 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E5%AA%BD%E7%9A%84%E5%A4%9A%E9%87%8D%E5%AE%87%E5%AE%9902/ Sun, 05 Jun 2022 11:07:49 +0800 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E5%AA%BD%E7%9A%84%E5%A4%9A%E9%87%8D%E5%AE%87%E5%AE%9902/ 對比於電影前半部，Evelyn重拾了媽媽的角色和責任，用擁抱的姿態面對Joy，表達了母親的愛。同樣的，作為女兒的Evelyn，突破了原本一心想追求阿爸認同，而不敢介紹貝琪的那個規訓的自己。而關於婚姻，Evelyn也認清了自己是愛威門的。 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E5%8D%88%E5%A4%9C%E7%A6%8F%E9%9F%B3e1/ Mon, 30 May 2022 10:07:47 +0800 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E5%8D%88%E5%A4%9C%E7%A6%8F%E9%9F%B3e1/ Clancy的結論是，當達到完全觀察者的狀態時，進入意識的意識、純粹的意識，那麽將會發現，物質世界包括自己的身體都被壓縮在意識當中。這樣的結論看似很瘋狂，但完全就是佛教正念與禪修所追求的「實相」。萬物相即的智慧可以很好說明「沒有獨立存在的自我」這件事，物質世界的萬物不生不滅，一切都只是轉化而已。當超脫了物質世界以後，剩下的就如Clancy所說「純粹的意識」，壓縮也讓我想到《露西》的隨身碟和《EEAAO》的貝果。 /blog/%E9%82%81%E5%90%91%E5%8A%A9%E4%BA%BA%E5%B7%A5%E4%BD%9C/%E5%A5%B3%E6%80%A7%E4%B8%BB%E7%BE%A9%E4%BA%BA%E7%94%9F%E7%99%BE%E5%91%B3/ Fri, 20 May 2022 10:07:47 +0800 /blog/%E9%82%81%E5%90%91%E5%8A%A9%E4%BA%BA%E5%B7%A5%E4%BD%9C/%E5%A5%B3%E6%80%A7%E4%B8%BB%E7%BE%A9%E4%BA%BA%E7%94%9F%E7%99%BE%E5%91%B3/ 對我來說，女性主義的重點之一在於如何從「他者」當中建立主體性，透過各式各樣的方法賦予當事人發聲的力量去對抗標籤和壓迫。從助人工作的角度來看，百味用一種緩慢的、貼近的、接納的態度來輔助貧窮者們去學會怎麼「說自己」，而不是由社會來告訴你自己該如何被看待。 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E5%AA%BD%E7%9A%84%E5%A4%9A%E9%87%8D%E5%AE%87%E5%AE%9901/ Thu, 19 May 2022 11:07:49 +0800 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E5%AA%BD%E7%9A%84%E5%A4%9A%E9%87%8D%E5%AE%87%E5%AE%9901/ 消化心得到目前為止還沒有很深，只覺得這是一部關於愛與連結的電影。仔細觀察會發現，無論在哪個多重宇宙，這些角色都彼此相遇，像是會說「我是威門，但至少不是你認識的那一個」，這意味著他們無論在哪一個宇宙都遇見了彼此，那份愛與連結是橫跨宇宙的，包括Evelyn和國稅局員工也是，在另一個宇宙建立起不同的關係，而那其實也是被稱為「緣分」的東西。 /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E8%A6%8B%E4%BD%9B%E6%AE%BA%E4%BD%9B/ Thu, 19 May 2022 11:07:48 +0800 /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E8%A6%8B%E4%BD%9B%E6%AE%BA%E4%BD%9B/ 禪修與正念解構了時間、空間和一切概念，它的智慧為我們創造了更龐大的空間，在每一刻的時間中、在每一個人的身體中，真理即在我們身上、在當下，只是需要正確的方式去照見本性，如此也才會感到自由。自由的人不再受困於痛苦，並非因為感受不到痛苦，反而是更直接活在痛苦的體驗中，與痛苦合而為一，因此能夠穿越痛苦，不會被困住。 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E8%A6%8B%E4%BD%9B%E6%AE%BA%E4%BD%9B/ Thu, 19 May 2022 11:07:47 +0800 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E8%A6%8B%E4%BD%9B%E6%AE%BA%E4%BD%9B/ <h2 id="閱讀心得">閱讀心得</h2> <p><a href="../%e9%96%b1%e8%ae%80%e5%bf%83%e5%be%97/%e8%a6%8b%e4%bd%9b%e6%ae%ba%e4%bd%9b.md">閱讀心得｜《見佛殺佛》</a></p> <hr> <h3 id="p16">P.16</h3> <p>要進入「禪」的覺知—「醒來」，這意味著我們要清除胡思亂想不良習氣，使心靈恢復其原初純淨和澄明的狀態。禪宗認為，比之單單獨坐一處、無所事事，在世間的實踐反而能使我們獲得更大的力量。因此，每個人的日常工作就是他的禪談，他手上的任務就是他的修行。這就是所謂的「為自己工作」。</p> <p>在「禪」之中，所有的工作都受到平等看待。因為我們平時很容易陷入二元論的圈套，將工作區分為愜意和討厭的，或有創造性和無創造性地。為了根除人們這種對工作權衡計較的習慣，剛開始習禪的沙彌在其訓練之初，往往會被派勸拔草、糊信封，或去做一些看起來無足輕重的、「無創造力」的工作，這也是為什麼住持和尚自己也經常要打掃廁所的原因。</p> <p>這是因為真正的創造，只有在心已真空、人已完全沉浸在工作的情況下才有可能產生；只有在完全擺脫自我意識的重負，完全認同工作時，才會體驗到這種超越滿足的喜悅。在這種創造之中，我們直覺的智慧和喜悅才會自然面然地生發出來。</p> <p>當然，以上所有這些並不表示改善工作條件，和使工作更具意義的努力是毫無價值的。例如，我們今天就對工廠中把人變成機器的作法，表示關注和反對。但如果工人心裡對其工作或上級總是忿忿不平，工作習慣也因而變得馬虎、懶散，甚至怨恨生活，那麼這種態度就只會傷害他自己，而無助他；該改變環境時就去改變；甚至反抗時就起來反抗。在「禪」的境界裡，一切都要實際去做，而非限於沉思冥想。</p> <p>還有一點需要說明，那就是未經訓練的、被自我所操控的心，是使人喪失精力的竊賊。我們大多數人每天工作結束時所感受的疲憊，其實並非身體的自然勞累，而是一天下來充斥在腦中的各種無用的想法、焦慮和擔心所造成的，更遑論那些暴發出來的或壓抑在心頭的氣憤和怨恨了。</p> <p>這些消極的精神狀態，可能比任何其他事物都更能消耗我們的精力，相反地，受過訓練的禪者則會在日常生活中警醒行事，他只會把精力花在手中的工作上，而不會浪費在焦慮、幻想或憤恨的煎熬上。所以，在一天繁忙的工作結束時，他依然不會感到精疲力竭。</p> <hr> <h3 id="p18">P.18</h3> <h3 id="正念於無常和無我">正念於「無常」和「無我」</h3> <p>在這本書中，一行禪師通篇都在強調，正念就是一切，它不僅僅只是注意力而以。的確，這是界正是由於缺乏正念，才有如此多的暴力和痛苦。因為如果心靈感到與生活、自然分離，而受制於無所不在的自我，那就會躁動著去破壞、殺生，不息代價地滿足自己無止盡的慾望。</p> <p>無覺知的心對人和物都沒有感情，不懂得體會和欣賞事物本身的價值，而只把它們看作是滿足己欲的對象。而有覺知的人卻能洞察到存在的不可分割性，洞察到一切生命所具有的深刻複雜性及其相互依存的關係，這使他從內心培養出對於事物絕對價值的深深敬意。出於這種對於生物或非生物之價值的敬畏之心，他自然就希望看到事物能被恰當地使用，而非被漫不精心地浪費或破壞。</p> <p>因此，習禪確實意味著別在不需要時開燈，別讓水龍頭的水空流，別倒掉剩飯、剩菜。不緊因為這些都是粗心之舉，還因為這些行為表明我們對於被浪費和破壞的東西所具有的價值無動於衷，對於人們為此付出的辛勞漠不關心。例如一頓飯，就涉及農人、運輸者、店主、廚師和侍者的勞動。之所以會有這種無動於衷與漠不關心，是因為心靈以為它與世界是相分離的，以為世界就像是無目的，隨機變化的混亂成一團。</p> <p>而一行禪師所講佛教的「無常」和「無我」學說，則能解決這種割裂觀點所帶來的焦慮。任何覺察到生命種種實相的人，都不會否認無常並非什麼神秘哲學的創見，而只是事物「如是」的具體化。</p> <p>在過去的一世紀中，社會和制度層面的持續波動和巨大變遷是前人所不知的。每天的新聞，幾乎都會報導一些世界上新發生的、令人眼花撩亂的變故；飢荒與自然災害；戰爭與革命；環境、能源與政治危機；世界金融與經濟危機；離婚與精神分裂人數的增加；心臟病、癌症或其他致命疾病所造成的健康問題等，更遑論那些因交通事故和吸毒過量所造成無意義的死亡了。大多數人在端詳這個似乎千變萬化、混亂無序的世界時，唯獨看不到其中所蘊含的自然如是的法則，也體會不屋這些此起彼伏、不可避免的變化後面，所隱含的統一與和諧。</p> <p>所以，他們內心充滿焦慮、無力感，覺得人生豪無意義。因為他們並未具體洞察和直覺理解世界的真相，而除了向那些舒適的物質條件和感官享樂投降以外，還能做些什麼呢？可是，恰恰是在這個看似無意義、變亂無章的世界中，禪宗的佛教徒們昂然而立。他們沉著、鎮定，因為知道生命遠不只於感官所能體會的那些—變化中一定有某種不變，無常中一定有某種永恆，缺憾中一定有圓滿，混亂中一定有平靜，嘈雜中一定有安寧，而且最根本的，死中也有生。</p> <p>因此，他們無所執著於亦無所排斥，無所接受亦無所捨棄，每天只是認真完成自己的工作，做好應做的事，在力所能及的範圍內幫助他人。就如佛經中所說的那樣，「面對一切，他們既無狂喜，也無沮喪。」</p> <hr> <h3 id="p23">P.23</h3> <p>借助於語言，「自我」之心還會以其他方式欺騙我們。它總是誘使人區別判斷，令我們愈來愈遠離具體和真實的事物，而沉溺於司變和抽象的領域之中。例如有人在走路時突然聽到鐘聲，他的ˊ分別心就會立刻去評斷這鐘聲是否悅耳，以及它是教堂的鐘聲或其他地方發出的聲音，腦中也會浮現過去所聽鐘聲的記憶，而和這次的鐘聲一起比較和分析。由於加上這麼多判斷，純粹「聽」的體驗就一再地被弱化，最後他所聽到的已不再是聲音，而只是自己對聲音的想法了。</p> <hr> <h3 id="p24">P.24</h3> <p>同樣地，我們把時間分為過去、現在何謂來，並且細分為年、月、日等。這樣做很方便，但我們要記住，這種時間的「切片」只是人為的和抽象的，是分別心的產物，僅僅是對事情的表面作出辨別，並未說明時間的「無時間性」。因此，我們所想構想的只是個概念化的、有限的世界，一個與真實相割裂的世界。</p> <p>談到語言對現實的扭曲，「普通語義學」（generai semantics）之父柯日布斯基（Kozzybski）指出，動時「是」（to be）是罪魁禍首。他說：「動時『是』的癥結在於，它寓意著一種靜態的、絕對的性質，而宇宙的法則卻是永恆遷流的。」人一旦說出『這朵玫瑰是紅色的』，它就已變成另外的東西。此外，在別人看來，這朵玫瑰也許是粉紅色的。所以我們最好說：『這朵玫瑰在我看來是紅色的。』」這是柯日布斯基的觀點。但在「禪」看來，玫瑰不僅是紅色的、粉紅色的或黃色的，而是一切顏色的，同時卻又無色。</p> <hr> <h3 id="p40">P.40</h3> <p>正念有助於我們集中注意力，從而明白自己正在做什麼。通常我們都是社會的囚徒，我們的能量都到處散發掉了，身心並不和諧。開始覺知自己在做什麼、說什麼和想什麼，就是開始抵禦周圍環境和邪思惟所造成的侵害。一旦點燃覺知之燈，就能照亮整個存在，每個念頭和情感也都被照亮了。我們將能重新確立自信，不再為錯覺的陰影所吞噬，定力也會漸趨圓滿。</p> <p>我們仍如從前般洗手、穿衣，做每日應做的事，但從現在開始，我們已開始覺知自己的行為、語言和思想。並非只有沙彌才需要正念的修行，這是每個人終生的修行，甚至佛陀也包括在內。正念與正定的力量，乃是人類歷史上一切偉大的男性或女性所依託的精神之力。</p> <p>帶來深刻的洞見和覺醒？禪宗的目的是諦觀實相，看清事物的本來面目，這就要求要有正定的力量。諦觀就是覺悟，覺悟是了悟某件事情，它並不抽象。</p> <hr> <h3 id="p41">P.41</h3> <p>依禪觀之，慧不緊是通過諸如研究、假設、分析、綜合等智力活動所獲得，習禪者必須把自己的ˊ整個存在，當作是證悟的工具；知識只是我們存在的一部份，且是經常把人帶離鮮活實相的那一部份，而實相恰恰是禪的實質。</p> <hr> <h3 id="p44">P.44</h3> <p>（菩提達摩）他的形象是個完全自主和徹底自由的形象，他吶驚人的心靈力量，使他能以一種絕對的冷靜和清明，看待生活中的苦樂與一切變遷。然而，這種人格的本質，既非來自他在絕對實相問題上的立場，也非來自 某種難以把握的意志，而是來自對自己的心靈，以及全部生命實相的深刻洞見。</p> <p>以禪的慣用語來說，即是「見性」—徹見自己的ˊ本性。當人達到這種覺悟時，有關自我的種種邪見就會冰消瓦解。於是，一種能帶來深刻的和平、高度的寧靜與無畏精神力量的新見解，便誕生了，禪的目標就是見性。</p> <hr> <h3 id="p45">P.45</h3> <p>菩提達摩曾說，禪是：不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛。</p> <hr> <h3 id="p46">P.46</h3> <p>所謂的「傳承」，即指這種心印的傳承，禪本身就是心印。浩如煙海的佛經雖然屬於佛教，但與禪宗無關。經點中並無禪，因為禪宗「不立文字」，註釋家經常如此解釋菩提達摩的格言。</p> <p>之所以會產生這種誤解，是因為註釋家忽略了禪宗與早期佛教的緊密關聯。事實上，對佛教所有的教誨都不應拘泥於文字。菩提達摩的開示與佛教這一傳統一脈相承，只不過是以較為凌厲的方式，引導人們進入直接的精神體驗。</p> <hr> <h3 id="p47">P.47</h3> <p>佛教大約誕生於西元前六世紀末。Buddhism（佛教）的詞根是梵文中的Budh，而Budh這個動詞在《吠陀》經點中，首先是指「知」（to know），其次是「醒」（to wake up）。智慧的人、覺醒的人，就稱為「佛陀」（buddha）。中國人就把bouddha譯作「覺者」。因此，佛教是覺悟之教、智慧之教。</p> <p>但從一開始佛陀就講得很清楚，這種覺悟、智慧，只能來自對「道」的實踐，而不能由查考、思辯獲得。在佛教中，解脫可經由智慧得來，但不能依靠恩寵或功德。</p> <hr> <h3 id="p50">P.50</h3> <p>要想理解無，必須要懂得佛教中無常的觀念。「諸行無常」—萬事萬物都始終處在遷流變化的狀態之中。沒有任何事物能在連續的兩個剎那（ksanas，可以想像的最短的時間）中保持不變。因為一切事物都在不停地轉變，即便在剎那之間，它們也不能保持其同一性。</p> <p>既然不能確定事物的同一性，它們就是「無我」的—沒有絕對的同一性。既然並無確定的同一性，那麼A就不再是前一剎那的A，所以說A並非A。無常是無我的另一種說法。在時間上，事物是無常的；在空間上，它們沒有卻訂的同一性。不緊物理現象是無常的，沒有一個單獨的「我」；我們的身體、心思和情感等心理現象也是如此。</p> <p>有很多人認為無我和無常是悲觀主義思想的基礎，他們說：「如果沒有恆久不變的事物，如果沒有確定的同一性，那麼何苦去奮鬥、去追求呢？」這是對佛陀教誨的誤解。佛陀的目的是通過智慧得到解脫，因此必須從智慧的角度去把握佛陀的教誨，不能囿於詞句而不加理解、無常和無我，就是成就深刻智慧的重要原則。</p> <hr> <h3 id="p52">P.52</h3> <h3 id="事物與概念">事物與概念</h3> <p>無我的原則，揭示了事物本身與其概念之間的深刻區別，事物是動態的、活躍的，而概念卻是靜態的。例如有張桌子，在我們印象中，桌子本身就是我們對桌子的概念。但事實上，我們所以為的桌子只是概念，完全不同於桌子本身。木質的、、棕色的、堅固的、三尺高、舊的等觀念，合在一起形成了我們對桌子的概念，但桌子本身卻遠遠不只於此。</p> <p>例如核子物理學家會告訴我們，桌子事由大量原子所組成，其中的電子就如一群蜜蜂般在飛舞，如果能把這些原子一個個緊密地排列起來，那麼它們會比一根手指還要小。事實上，桌子總是在轉化變動中，無論在空間或時間上，它都是由一些「非桌子」的要素所構成，它完全依賴於這些要素，如果撇開它們，那麼就將一無所有。</p> <p>森林、樹木、鋸子、錘子和木匠都是「非桌子」的要素，還有木匠的父母、他們吃的麵包、製造錘子的鐵匠等。如果我們懂得深入地去看一張桌子，記發現其中包含著所有這些「非桌子」的要素。一張桌子的存在顯現了全部存在的「非桌子」要素，實際上，它也顯現了整個宇宙的存在。這一思想在佛教的華嚴思想體系中以「互即互入」（interbeing）來表述。</p> <hr> <h3 id="p53">P.53</h3> <p>「互即互入」就是佛教的「創世」思想。在佛教看來，事物的出生、成長和衰滅取決於無數原因和條件，而非由一個單一的原因所決定。一個事物（法）的在場，意味著萬事萬物的在場。</p> <p>無論是男性或女性的覺者，在看待每件事物時，都不會把它當作一個孤伶伶的實體，而是江其視為實相的全面顯現。十二世紀的越南禪僧道行曾說：「一法存則萬法存，微塵亦存；一法空則萬法空，寰宇皆空。」</p> <p>無我的學說要說明的是諸法互即互入的本質，同時也表示我們對事物所具有的概念，既未反映實相，也不可能傳達實相。概念的世界並非實相的事界，概念知識並非研究真理的完美工具，語言也無法表達關於究竟實相的真理。</p> <hr> <h3 id="p54">P.54</h3> <p>佛陀曾一再告誡弟子們，別在形而上學的思辯上浪費時間和精力。當有人像他提出形而上學方面的問題時，他總是保持沉默；相反地，他指導弟子們努力修行。</p> <p>一次，有人問及世界之無限性的問題，佛陀回答說：「無論這世界是否恆久，是否有無邊際，都和你的解脫無關。」還有一次他說：「譬如有個人中了一支毒箭，醫師希望能立即取出毒箭。但他卻非要知道這支箭是誰射的，射箭者年紀多大，父母是誰，以及為何要射他等問題後，才肯取箭。我們不妨設想一下，結果將會如何？在弄清所有問題之前，他可能早已死亡。」</p> <p>生命是如此短暫，絕不能在無休止的形而上學的思辯中耗費生命，因為它無法讓我們更加趨近真理。</p> <hr> <h3 id="p55">P.55</h3> <h3 id="直接體驗才能觸及實相">直接體驗才能觸及實相</h3> <p>概念知識既然如此容易出錯，那麼我們到底應以何種工具來把握實相呢？在佛教來，只有通過直接的體驗才能觸及實相。研究和思辯都建立在概念的基礎上，然而在概念化的過程中，我們把實相弄得支離破碎，而且它們看起來彼此毫不相干。</p> <p>在佛教唯識學派中，這種構想事物的方式稱為「分別」；而不經由概念，直接體驗真實的能力，則稱為「無分別智」。這種智慧是禪定的果，它是關於實相直接而圓滿的知識，是一種不分別的主體、客體的理解。它既不能依理智去揣測，也無法用語言來表達。</p> <hr> <h3 id="p56">P.56</h3> <h3 id="體驗本身">體驗本身</h3> <p>設想我請你來一道喝茶。你拿起杯子，先品嚐了一下，而後喝了一小口。你感到很舒暢，然後把茶杯放回桌上，我們開始交談。</p> /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E5%88%B0%E9%81%94%E5%BD%BC%E5%B2%B8%E7%9A%84%E6%99%BA%E6%85%A7/ Wed, 18 May 2022 11:07:47 +0800 /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E5%88%B0%E9%81%94%E5%BD%BC%E5%B2%B8%E7%9A%84%E6%99%BA%E6%85%A7/ 在佛教裡，其實還蠻重視「受苦」這件事，要在污泥中才會出現蓮花，也呼應前幾天聽到演講說「在故事腐植土壤中深耕」。用「抵達彼岸的智慧」簡單的一句話，可以指出了身而為人要如何與痛苦共存，從人的有限性當中超脫。助人工作其實也就是與痛苦工作，與自己的痛苦，也和他人的痛苦工作。然而，一切不只是痛苦而已，當從有限性超脫的時候，能夠體驗「涅槃」，抵達彼岸。 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E5%88%B0%E9%81%94%E5%BD%BC%E5%B2%B8%E7%9A%84%E6%99%BA%E6%85%A7/ Tue, 17 May 2022 11:07:47 +0800 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E5%88%B0%E9%81%94%E5%BD%BC%E5%B2%B8%E7%9A%84%E6%99%BA%E6%85%A7/ <h2 id="相關文章">相關文章</h2> <p><a href="../%e9%96%b1%e8%ae%80%e5%bf%83%e5%be%97/%e6%ad%a3%e5%bf%b5%e7%94%9f%e6%b4%bb%e7%9a%84%e8%97%9d%e8%a1%93.md">閱讀心得｜《正念生活的藝術》</a></p> <p><a href="../%e9%96%b1%e8%ae%80%e5%bf%83%e5%be%97/%e5%88%b0%e9%81%94%e5%bd%bc%e5%b2%b8%e7%9a%84%e6%99%ba%e6%85%a7.md">閱讀心得｜一行禪師講《心經》：到達彼岸的智慧</a></p> <p><a href="%e6%ad%a3%e5%bf%b5%e7%94%9f%e6%b4%bb%e7%9a%84%e8%97%9d%e8%a1%93.md">書摘｜《正念生活的藝術》</a></p> <p><a href="%e5%88%b0%e9%81%94%e5%bd%bc%e5%b2%b8%e7%9a%84%e6%99%ba%e6%85%a7.md">書摘｜一行禪師講《心經》：到達彼岸的智慧</a></p> <hr> <h3 id="p35">P.35</h3> <p>人們聽到「空」這個字時，通常會感到惶恐，因為他們傾向於將「空」等同於「無」、「不存在」。西方哲學專注於有與無的問題。我經常說：「有或無，那已不是問題。問題在於相即。」</p> <p>如果我們繼續深觀這張紙，可以看到紙之中的陽光。如果沒有陽光，就不會有森林。沒有陽光，一切無法生長，包括我們。因此我們知道陽光在這張紙之中；這張紙與陽光相即。再深刻觀察，我們看到將樹木砍下、送到造紙廠的伐木工人。我們也看到小麥。我們看到伐木工人依賴他每天吃的麵包而生存，因此用來做麵包的小麥也在這張紙之中。伐木工人的父母也在這張紙之中。缺少當中的任何一個東西，就不會有這張紙。</p> <hr> <h3 id="p41">P.41</h3> <p>帶我們到彼岸的智慧。智慧不同於知識。知識就像是水，是流動、有滲透性的。我們執著的知見猶如固體，會阻礙智慧的流動。在佛教中，知識被認為是真實智慧的障礙，我們要能放下已有的知識。</p> <hr> <h3 id="p42">P.42</h3> <p>如果我拿著一杯水，問你：「這杯子是空的嗎？」你會說：「不，杯子裝滿了水。」但如果我把水道調，然後我再問你，你可能會說：「現在杯子是空的。」杯子不可能空掉一切。除非你知道它「空」了些什麼，否則說「空」是沒有意義的。杯子空掉了水，但它沒有空掉空氣。因此，說空，即是在說空掉了某些東西。這是一個大發現。因此，當觀世音菩薩說五蘊皆空，我們必須問：「尊敬的觀世音菩薩，空了什麼？」</p> <hr> <h3 id="p44">P.44</h3> <p>說五蘊皆空，亦即再說它們不獨立存在。這五條不停流動的河，每一條都是由其他四條組成。五蘊相互依存，彼此相即。</p> <hr> <h3 id="p45">P.45</h3> <p>觀世音菩薩觀照五蘊，照見五蘊不獨立存在。每一蘊都與其他四蘊相即而存在。我們的色身沒有一個獨立的我，卻充滿了宇宙的一切。我們的受、想、行識也沒有獨立的我，但同時充滿了存在的一切。</p> <hr> <h3 id="p49">P.49</h3> <p>在印度有一個古老的故事。一粒鹽巴想要知道海洋有多鹹，於是它跳進海裡，與海洋的水合一。如此，那粒鹽巴得到了圓滿的理解。</p> <p>如果我們想要和平，想理解另一個國家，我們不能只站在外面觀察。我們必須與當地人民合一，以理解他們的感受、認知和心理。任何有意義的和平工作，都須依此修行：進入其中，與之成為一體，以能夠圓滿理解。</p> <p>在《念住經》中，佛陀建議我們如實觀察，教導我們於身中觀身，於受中觀受，於心中觀心，於法中觀法。佛陀用了重複的字，是因為你必須進入你所觀察的，與之成為一體，這樣才能理解。核子科學家也開始這樣說。當你進入原子的世界，你必須成為一位參與者，才能夠理解。你不能只是站在外面做個觀察者。如今，科學者都喜歡用「參與者」來代替「觀察者」。</p> <p><em><strong>（穿越）</strong></em></p> <hr> <h3 id="p56">P.56</h3> <p>我們以為我們自己清楚了解這個身體。我們相信，因為這個身體時刻與我們在一起，我們就已經從內到外透徹地了解自己的身體。但此經讓我們知道，我們對這個身體的認知充滿了謬誤。因此，我們須更深入地反思，以理解「色即是空」，身體是空這一切。</p> <p>正因為這身體是空，它才能夠顯現。我們的身體充滿了一切，充滿了生命。「空」這個字不應該把我們嚇倒。這個字非常美妙。「空」並不意味著不存在。如果這張紙非空，那麼陽光、伐木工人和森林如何能進入它？它又怎能成為一張紙？要有一個空的杯子，就得有一個杯子。同樣地，色、受、想、行、識也得存在，我們才能說它們是空的。因此，說「色即是空」，並不是說身體不存在。</p> <hr> <h3 id="p66">P.66</h3> <p>但隨著量子科學的出現，許多科學家都不再如此看待物質。科學家們同意物質是由原子組成，原子由次原子粒子構成，他們認為這些粒子並不獨立存在，只是整體的一部份。根據這個原則，電子是由非電子的元素造成。沒有電磁場，電子不可能是電子。對於質子和中子亦如此。質子是由非質子的元素造成，它與宇宙的一切相互關聯。不僅如此，次原子粒子是動態的，時刻都在變動。</p> <p>在我們對宇宙的觀察中，從最細的基本粒子到一根草、一條河、一道陽光、一個遙遠的星系，有什麼是靜止的？我們的身體並非靜止的，它如何一條由細胞組成的河流，不停留動。我們身體的細胞無時無刻不在經歷生與死。因此，根本沒有一個我，沒有永恆的靈魂，沒友不變的東西；有的只是延續。河流在那裡，深觀，你會看到沒有一個「我」在令河水流動；沒有一個「我」在指揮或控制，沒有一個在下命令的老闆。河流有不同的名稱，但無論是恆河、尼羅河或密西西比河，河流本身都在不斷變化，時刻在更新，唯一沿用的只是那名字。你無法在同一條河裡沐浴兩次，河流也無法迎接同一個你兩次。當你再回到這條河時，你已是個不同的人。你時刻在變化流動，河流也時刻在變化流動。</p> <hr> <h3 id="p72">P.72</h3> <p>每天，我們目睹生死，為何觀世音菩薩說「不生不滅」？</p> <p>假如我從左到右畫條線來代表時間。我們想像左邊為過去，右邊是未來。你從線的左邊取一點，稱其為「生」—你出生的那一刻。只是這樣設定一點為「生」，我們會遇上問題。你以為自己出生之前不存在，屬於「無」的領域，你只是在「生」這一點上才開始存在。你相信你在這條線上前行，過著自己的生活，你一直是同一個人，直至你去到線上的另一點「死」。你相信，當你到達「死」這一點時，你就不再存在，你從「有」回到「無」的領域。</p> <p>試想一隻快生蛋的母雞。在她生蛋以前，雞蛋已在她之內。同樣地，在你出生前的九個月，你已在母親體內。很明顯地，你在出生以前，在「生」這一點之前已存在。事實是，如果某些東西已經存在，那麼這些東西根本不用「出生」。如果你不是已經存在，怎會突然變成存在，從無變成有？</p> <p>事實上，你在母親受孕之前已經存在。組成你的一半元素已在你母親之內，另一半元素在你父親之內，不只是就基因和染色體而言，思想、信念、特質和才華也是如此。弱勢再往前推，你會看到自己也存在於你的祖父母、曾祖父母以及他們的父母及祖父母之內。深觀，你會看到自己沒有一刻不存在。母親生你之時，並非你出生的那一天，而只是你以這個形相顯現的一天。你一直在那裡。沒有生，有的只是延續。你所謂的生日，其實只是你的延續日。下次當你慶祝生日時，你可以說：「延續日快樂。」</p> <hr> <h3 id="p75">P.75</h3> <p>更深入地觀照，我看到過去去世的我也是一朵雲。這並非詩意，而是科學。我正如這張紙，不只前世是雲朵，現在仍然是朵雲，我由吽地、水、火、風組成。我所飲用的ˊ清水曾經是一朵雲。我所享用的食物，曾經是陽光、雨水、土地。就在這一刻，我是雲朵、河流、空氣；因此我知道我過去也曾是雲朵、河流、空氣。我曾是石頭，曾是水裡的礦物質。這並非是否相信輪迴的問題，這是地球上生命的歷史。我們曾經是氣體、陽光、水、菌類、植物。我們曾為單細胞生物。佛陀說，在過往某一世中，他是樹木，是魚兒，是一隻鹿。這不是迷信。我們每一個人都曾是雲朵、鹿、魚兒；今天，我們仍繼續是這些物種。</p> <p><em><strong>（人我不二）</strong></em></p> <hr> <h3 id="p76">P.76</h3> <p>無物被創造，無物被毀滅</p> <p>「生」這個概念是我們心的創造。一旦認為有生，就代表有死，然而在究竟實相裡，無生亦無滅。出生，意味著你從無變成有，但觀看雲朵，它並非如此。雲出現在天空以前，並非是吳，之前她是海洋裡的水，是太陽製造的熱力，也是升到天空中的水蒸氣。當我們看不到天空中的雲時，它並未死去，只是變成了雨或者雪。「死」這個概念也是我們心的創造。從有變成無是不可能的。雲並未死去，它正在以新的形相顯現：雨水、冰雹、雪花、河流，以及我雙手捧著的茶。雲的本性是不生不滅。</p> <p><em><strong>（凝視太陽，面對死亡恐懼，漣漪）</strong></em></p> <hr> <h3 id="p80">P.80</h3> <p>當我們能看到這條臍帶，便能開始看到無數條把我們與周圍的所有生命聯繫在一起的「臍帶」。在我們與河流之間，有一條臍帶。我們每天喝的水，從山上的清泉和溪流來到我們的廚房。所以，河流也是一位母親，在我們與河流之間有一條隱形臍帶。如果我們尚未見到這條臍帶，那是因為我們未能足夠地深觀。在我們與雲之間，有一條臍帶；在我們與森林、與太陽之間，有一條臍帶。太陽猶如我們的付千。缺少與太陽的聯繫，我們和萬物都無法生存。我們由無量的父母滋養和支持者。河流、野生動物、植物及泥土裡的所有礦物質，都是我們的父母，也是地球上一切現象的父母。因此，佛經說，眾生皆是我們無量無世以來的父母。</p> <hr> <h3 id="p81">P.81</h3> <p>你要能夠「看到」生命。你不應該說樹葉「的」生命，而是樹葉「中」的生命，樹木「中」的生命。生命就只是「生命」，你能夠在我之中、在樹木之中看到。我看到樹葉從樹枝掉落在大地上，在快樂地起舞，因為當它調落實，已經看到自己在這棵樹之中，這是多麼的快樂。我合掌鞠躬，知道自己能從這片葉子中學到很多，因為它並不害怕，懂得無生亦無滅。</p> <hr> <h3 id="p88">P.88</h3> <p>我住在法國西南部多爾多涅的梅村，該區域以向日葵聞名。但人們四月來到梅村時，看不到向日葵。他們聽說這週唯有很多向日葵，但一朵也看不到。然而，如果你問農夫們，他們會說，他們很清楚地看到向日葵，因為他們剛剛播撒了向日葵種子。他們翻土、播種、施肥，知道只需多一個條件，向日葵就會顯現。這個最後的條件是暖和 天氣。當天氣開始回暖時，向日葵種子萌芽，到了六、七月、，向日葵就會盛開。</p> <p>所以，農夫們能看到訪客所看不到的。我們說這裡一朵向日逵也沒有，是因為我們沒有看到所有潛在的因緣條件在等待著。我們傾向於相信，沒有看到向日葵，向日葵就不存在；當我們看到向日葵時，它們突然存在。「不存在」這個說法並不正確，但「存在」這個說法也不正確。當某些東西尚未顯現，我們傾向於相信它屬於「無」的領域；當它顯現時，我們說它屬於「有」的領域。但「有」與「無」這兩個概念皆不合乎實相。我們無須等到鮮黃色的向日葵在田野裡盛開，才說向日葵在那裡。它們已經在那裡隱藏著，我們看到與否，關乎時間和潛在的條件。</p> <p>我們的身體是因緣聚合而成的顯現。你的身體就像向日葵，如果缺少了某一個元素，就不會顯現。佛教清楚地教導，當某些東西顯現時，它無所從來；當它不再顯現時，它無所從去。它沒有生，也沒有死。它並未從有的領域去到無的領域。</p> <hr> <h3 id="p93-上帝存在嗎">P.93 上帝存在嗎?</h3> <p>西方神學和哲學浪費了許多時間，嘗試證明某些東西存在與否。人們都在問，例如：上帝是否存在？二千年過去，人們還在爭論這個問題，未能達到讓人滿意的結論。一些人說上帝存在，另一些人說上帝不存在。但是佛教在二千多年前，就再說真諦超越有無。如果上帝是究竟的，那麼上帝一定超越有無。我們不能說神存在，或是說神不存在，因為存在與不存在只是同一實相的兩面。</p> <p>「有」是偏於一邊（邊見），「無」是偏於另一邊。我們必須超越有與無。「相即」這個詞能幫助我們看到究竟實相。相即，意味著你無法獨立存在，你與萬物相互依存。相即能夠把世俗諦與真諦連接起來，慢慢地將你帶到空性。空性代表究竟實相，萬物的本性。在這一層面，無始亦無終，無生亦無滅，有與無的概念移除了。</p> <p>「有與無」的觀念彼此對立，為此我們掙扎於辯論是有還是無。當我們談到真諦時，我們用到「空性」這些詞。「空」在這裡並無對立之意。起初，我們以為「空」是「滿」的對立，但正如我們所說，「空」即是「滿」。你沒有一個獨立的自我，但你包含了整個宇宙。</p> <p>在西方，有與無這個問題已爭論了二千多年。但在佛教裡，「有與無」並不是問題。我們修習超越有與無的概念。我們移除有與無之間的界限，藉此看到實相的本性。當佛陀被問及何種正見能讓我們接觸真相時，佛陀回答：超越有無之見。這即是佛教所說的正見。因此，現在當有人問你是否存在，你可以說：「我不執著於存在或不存在這些概念。我不執著於有或無，我與萬物相依而存！」正見是我們瞬間即可獲得的洞見，我們無需花費時間去討論它。正見幫助我們節省了不少能量、口水和墨汁。</p> <hr> <h3 id="p99-不善亦不惡">P.99 不善亦不惡</h3> <p>我們被自己關於善惡的想法囚禁著。我們只想要善，希望移除所有惡。但這只是因為我們忘了善由非善的元素組成。假設我們手握一枝漂亮的樹枝，當我們以無分別心看著它時，會看到美麗的樹枝。但一旦我嗯開始分別這端是左，那端是右，就有問題了。我們可能會說我只想要左，不想要右，難題即刻產生。政治上，如果沒有右派，如何有左派？假設我們不想要樹枝的右端，只想要左端，我們想法實相破開，企圖擲掉其中一半。然而一旦我們這樣做，剩下的一端又變成了新的右邊—因為一旦有左，就會有右。如果我們感到懊惱，再一次這樣做，我們仍然有左也有右。</p> <p>善惡亦然。你不可能只有善，你無法把惡完全清除。感恩有惡，才得以有善，反之亦然。如果演話劇，你扮演英雄的角色，那麼你得有一個對手，英雄不成其為英雄。在佛教裡，我們稱那位對手為魔王—那嘗試阻止佛陀證悟的魔王。</p> <hr> <h3 id="p102">P.102</h3> <p>最後，佛陀輕聲地說：「你以為做佛陀很有趣嗎？你不知道我的弟子是如何對待我的。我未說過的話，他們說是我說的。他們建造宏偉的寺院，把我的造像放在佛壇上，讓人們供奉香蕉、橘子、米飯，但這一切都是為了他們自己。他們把我包裝起來，把我的教導變成商品。魔王，如果你真的知道做佛陀是怎麼一回事，你一定不會想要當佛陀。 」</p> <hr> <h3 id="p106">P.106</h3> <p>《中部》有一篇短經，說世界是怎樣形成的。這篇經文非常簡單易懂，卻非常深妙：「此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。」這是佛陀緣起的教導。</p> <p>我們的生命如此，是因為其他生命如此。每個國家的人民都是人類。我們無法只通過統計來理解一個人。我們不能把要做的事情都交給政府何政治家，我們需要自己行動。如果我們能夠理解伊拉克或蘇丹、阿富汗或敘利亞公民的恐懼和希望，我們就能理解自己的恐懼和希望。如果我們對實相有這樣清晰的理解，我們無須看很遠，就能看到自己應該怎樣做。</p> <p>我們不是分開的個體，我們緊密相連。玫瑰就是垃圾，士兵就是人民，罪犯也是受害者，富翁也是嫉妒貧窮的女人，佛弟子也是非佛弟子。「此有故彼有，」我們沒有人是清白的。這一刻，沒有任何人能說我們不對那些境況負有責任。一個孩子被迫成為童妓，是因為我們生活的方式；難民被迫在難民營中過那樣的生活，是因為我們生活的方式。武器供應商的生意為他們帶來利益，也促進了經濟發展。此促成彼，彼促成此。富裕與窮困，富裕的社會與貧窮的社會相即而存。我們ˊ社會的富裕是由別國的貧困促成。富裕是由非富裕的元素造成，貧窮事由非貧窮的元素造成。</p> <p>我們對周遭發生的一切都負有責任。如果我們以相即之演深觀自己，會看到那些童妓、童兵、飢餓的母親和新移民。我們受著他們的痛苦，以及整個世界的痛苦。我們的心能從這相即的智慧中升起真正的慈悲，知道什麼應該做，什麼不應該做，殂而幫助改善那些處境。</p> <hr> <h3 id="p138">P.138</h3> <p>如同眼睛一樣，其他感受器官接觸到各自的感知對象，加上適當的條件，就帶來了聽覺、想法等等。所以說，「想法」是心和心的對象接觸所產生的結果，並沒有一個「思想者」。有感受時，這個感受和感受的人是不可分的。無我，即是沒有一個置身於行為之外的永恆不變的我。許多現象的聚合，造就了視覺、聽覺、知覺和觸覺的可能。</p> <p>生物學和物理學能幫助我們去除心與物、身與心的二元概念，另我們得以看見身心之間相即的聯繫。焦慮、憤怒、恐懼、悲傷和絕望等種種心理狀態，都與神經衝動和神經傳導物質密切相關。我們見到自己的身體如何重心的延續，也看到心如何成為身體的延續。更進一步來說，神經學家也認知到大腦是一個社會腦，弱勢缺少了環境，缺少了母親與孩子之間的互動，缺少了其他人，我們的大腦就無法成為所謂的「人類的腦」。缺少了遊戲與社會互動，我們的大腦和感官識就無法健全發展，而我們「看」的能力—視覺，也只有通過與環境的互動和探索的過程才能得到發展。</p> <hr> <h3 id="p146">P.146</h3> <p>你喝咖啡時，可能會加點糖。如果想把糖溶解成非常微小的糖分子，最簡單的方式是把它放進你的熱咖啡裡，然後攪拌。糖溶解程非常微小的糖分子，沒有任何過濾器能把它過濾。糖分子仍是甜的。但是如果你進一步請化學家朋友用質譜把糖分解成原子，你會得到幾萬億個碳原子、幾萬億個氧原子和幾萬億個氫原子，這些成分都不是甜的，甜事由非甜的元素組成。將特定數量的碳原子、氧原子和氫原子組合起來，便製造了甜味。如果你移除任何一個原子，就沒有甜味了。如果你把它放回去，甜味又回來了。</p> /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E6%AD%A3%E5%BF%B5%E7%94%9F%E6%B4%BB%E7%9A%84%E8%97%9D%E8%A1%93/ Thu, 05 May 2022 11:07:47 +0800 /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E6%AD%A3%E5%BF%B5%E7%94%9F%E6%B4%BB%E7%9A%84%E8%97%9D%E8%A1%93/ 一行禪師所說的智慧，包括：空性、相即、無願、無為、無常、放下、涅槃。雖然非常深奧，但也蠻具體描繪出他所實踐的價值觀，也讓人瞭解到正念的重要性，提供了多種途徑來輔助正念。 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E6%AD%A3%E5%BF%B5%E7%94%9F%E6%B4%BB%E7%9A%84%E8%97%9D%E8%A1%93/ Wed, 04 May 2022 11:07:47 +0800 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E6%AD%A3%E5%BF%B5%E7%94%9F%E6%B4%BB%E7%9A%84%E8%97%9D%E8%A1%93/ <h2 id="相關文章">相關文章</h2> <p><a href="../%e9%96%b1%e8%ae%80%e5%bf%83%e5%be%97/%e6%ad%a3%e5%bf%b5%e7%94%9f%e6%b4%bb%e7%9a%84%e8%97%9d%e8%a1%93.md">閱讀心得｜《正念生活的藝術》</a></p> <p><a href="../%e9%96%b1%e8%ae%80%e5%bf%83%e5%be%97/%e5%88%b0%e9%81%94%e5%bd%bc%e5%b2%b8%e7%9a%84%e6%99%ba%e6%85%a7.md">閱讀心得｜一行禪師講《心經》：到達彼岸的智慧</a></p> <p><a href="%e6%ad%a3%e5%bf%b5%e7%94%9f%e6%b4%bb%e7%9a%84%e8%97%9d%e8%a1%93.md">書摘｜《正念生活的藝術》</a></p> <p><a href="%e5%88%b0%e9%81%94%e5%bd%bc%e5%b2%b8%e7%9a%84%e6%99%ba%e6%85%a7.md">書摘｜一行禪師講《心經》：到達彼岸的智慧</a></p> <hr> <h3 id="p27">P.27</h3> <p>空，並不代表無。說我們是空的，並不意味我們不存。無論一個東西是滿的或空的，首先它必須在那裡。當我們說一個杯子是空的，為了是空的，那個杯子必須在那裡。當我們說我們是空的，意味著為了沒有永恆、單獨的自我，我們必須在那裡。</p> <hr> <h3 id="p31">P.31</h3> <p>我們是一條河流</p> <p>我們可以從遍及各處的相即來深觀空性；相即是指我們與周遭每樣事物和每個人皆相關。我們可以從遍及各處的無常來深觀空性；無常意味著在兩個相續的時刻，沒有任何事物可以維持不變。</p> <p>希臘哲學家愛菲斯的赫拉克利特（Heraclitus of Ephesus）曾說：「你不可能兩次都涉入同一條河流中。」河水總是在流動，因此只要我們一爬上岸，再次涉入河中時就已經變了。甚至在短短的時空中，我們也已經改變。我們的身體細胞每秒都在死去和生成。我們的思維、感知、覺受和心態也是時刻都在變化。因此我們不可能二次在同一條河流中游泳；河流也不可能二次迎接到同樣一個人。</p> <p>我們的身體和心緒是不斷變化的連續體。雖然我們和前一刻看起來似乎是相同的，也依舊稱呼的名字，但我們是不同的。不論科學儀器多麼高端複雜，我們無法在個人之中找到維持同樣不變而我們稱之為靈魂或自我的東西。</p> <hr> <h3 id="p37">P.37</h3> <p>當我們思考或工作或呼吸時，許多人相信在我們的行動背後，一定有一個人格（person），一個行動者（actor）。我們相信一定有「某個人」在做那個行為。但是當風吹起時，風的背後並沒有一位吹風的人；只有風，如果風沒有在吹，就一點風也有。當我們說「正在下雨」（It is raining.），不需要一個下雨的人來下雨。誰是下雨的那個它（it）呢？只有下雨。雨正在下。</p> <hr> <h3 id="p47">P.47</h3> <p>有人相信有一個永恆的自我在身體瓦解後會繼續存在。我們可以將這樣的信仰稱為一種「永恆論」。有些人相信死後就什麼都沒有了。這是一種「虛無主義」。我們必須避免這種極端。無常和相即的智慧告訴我們，不可能有一個永恆、單獨的自我，而且熱力學第一定律「能量守恆定律」告訴我們，沒有任何事物可以被創造或毀滅；事物僅能被轉變。因此相信我們的身體分解後就歸於無，是不科學的的。當我們活著時，我們的身體是能量；而死後，我們繼續是能量。能量是持續起變化和轉化的。能量曾不會消失。</p> <hr> <h3 id="p55">P.55</h3> <p>「不要相信任何事，甚至連我告訴你的事情也不要相信。佛陀回答。「即使那是古代的教法，即使那是一位備受崇敬的老師所教導，你都應該運用你的悟性和批判的心，謹慎檢視你所看到或聽到的每件事。然後將教法付諸實踐，看看它是否有助你解脫苦惱和困厄。如果有，你就能相信它。」如果我們想成為佛陀的知己，我們就需要像這樣的明辨與批判之心。</p> <p>如果我們不容許我們的信仰演化迭代更新，如果我們不保持一顆開放的心，有可能某一天醒來會發現我們對自己曾經信仰過的東西已經失去了信念。這會是極具毀滅性的。身為禪修者，我們不應該基於盲目的信念而接受任何事物，並視其為絕對的、不變的真理。我們應該以正念和專注來探究和觀察實相，讓我們的理解和信念一天天深化。這是我們不能喪失的信念，因為它不是基於觀念或信仰，而是基於親證的實相。</p> <hr> <h3 id="p64">P.64</h3> <p>這一刻事物似乎存在，下一刻就消失不見了。我們以這樣的方式看待事物，因為我們很容易會落入形相、外觀及熟悉的形貌中，而這會讓我們無法看輕實相的真實本性。</p> <p>當我們在現象界看見我們可以辨識的東西，好比一朵雲，我們說它在那裡，它存在。當我不再看得到它，我們說它不在那兒，它又不存在了。但基本的事實是，它依舊存在，即使它的外觀已經改變。這就是所謂的無相觀（meditation on signlessness）。我們是否可以領會生死的真實本性，克服恐懼、悲憂、憤怒和哀傷，取決於我們是否能夠以無相之眼看待事物。如果我們知道如何以無相之眼觀看，要回答「當我們死去會發生什麼事？」這個問題就一點也不難。</p> <hr> <h3 id="p68">P.68</h3> <p>生與死之間有一道親密的連結。沒有生，就不可能有死。就如福音書所說，除非種子死了，否則不可能結成果實。</p> <p>我們傾向把死亡視為非常負面、黑暗和痛苦的。但它不是那樣。要讓生命成為可能，死亡是必要的。死亡是轉化，死亡是延續。當我們死去，別的事物就會誕生，儘管需要時間它才能顯現，或者我們才能夠看得出來。瀕死的時刻可能會有一些痛苦，正如出生那一刻也會有痛苦，或者像春天來臨時第一個芽苞迸裂而綻開。然而，一旦我們知道死亡必然伴隨著新生，我們就能夠承受痛苦。我們需要深入諦觀，看見事物死去時所展現的新生命。</p> <hr> <h3 id="p208">P.208</h3> <p>當一個痛苦的感覺生起，我們經常會試圖壓抑它。我們對於顯露痛苦感到不安，我們想要將它壓下去或加以掩飾。但是身為一個正念的修習者，我們允許痛苦表現出來，因此我們可以清楚地察覺它並擁抱它。這麼做將會帶來轉化和解脫。我們必須做的第一件事，是接受我們身上的爛泥巴。當我們察覺了並接受了不好的感受和情緒，我們會感到更平靜。當我們明白泥淖是可能夠幫助我們成長的東西，我們就較不會害怕它。</p> <hr> <h3 id="p209">P.209</h3> <p>當苦痛出現時，我們必須為它而在。我們不應該逃地它，或以買東西或娛樂消遣的方式來掩蓋它。我們應該察覺它並擁抱它，像母親充滿慈愛地將一個哭泣的嬰兒擁入懷中。母親就是正念，哭泣的嬰兒則是苦痛。母親具有溫柔和慈愛的能量。當嬰兒被母親擁抱時，他感到被撫慰，苦痛立刻減少了，即便做母親的都還不知道為何而哭。單單是母親的擁抱就足以減輕嬰兒的苦痛。我們不需要知道苦痛來自何處。我們只需要擁抱它，那就已經能夠帶來安慰。當我們的苦痛平緩下來，我們知道我們將會度過它。</p> <hr> <h3 id="p210">P.210</h3> <p>擁抱我們的苦痛和磨難是一門藝術。它需要練習和學習。身為禪修者，你是一個藝術家，擁抱苦痛的藝術對你是特別的。對於如何處理苦痛的感受，你可以充滿創造力。你可能想要塗鴉、畫畫、傾聽鼓舞人心的音樂或寫一首詩。我的一些極富美麗意象的詩，就是在我遭逢巨大苦痛的時刻所寫的。寫這些詩是滋養和撫慰我自己的一種方式，如此我才不會失去平衡，有力量繼續我的任務。</p> <hr> <h3 id="p211">P.211</h3> <p>當你知道如何慈悲地處理與擁抱你的苦痛，你也會知道如何幫助受苦的人，不論是身體或情緒的苦。如果你擁有平靜和善待自己的能量，那麼你也可以帶給其他人這樣的能量。當你坐在他們身邊，他們能夠感受到你臨在的能量。他們能夠感受到你的慈悲和關懷。你不需要做什麼或說什麼。</p> <p><strong>你的臨在已經改變了情況</strong>。</p> <p>你就像一棵樹。你可能以為什麼也沒做，但是當你觸摸它或坐在樹下，你可以感受到它的能量。樹有一股能量。它只是站在那兒，做它自己，而那已是如此令人振奮、如此滋養與療癒。</p> <hr> <h3 id="p226">P.226</h3> <p>我們感受得到身為人類的煩惱與苦痛，所以我們無法得到平靜，無法觸及涅槃。佛陀即使在證悟之後，還是會感受到苦痛。根據他的教法和生平故事，我們知道他經歷苦難。重點在於他知道如何經受苦痛。他的醒覺來自受苦：他知道如何運用苦痛親證醒覺。因為如此，他所受的苦難比我們大多數人來得少。</p> <p>以正念所做的每次呼吸，或所踏出的每一步，都能夠為我們帶來自在快樂。一旦停止正念的修習，苦受就會出現。片刻的寧靜、快樂和自在不斷聚合，創造出大醒覺和大自在。我們還能多要求什麼？可惜許多人仍然以為，一旦體證了醒覺，就到此為止，我們已經開悟了。我們認為開悟之後將不會再有任何問題，我們可以永遠擺脫苦痛。但那是不可能的。醒覺與苦痛總是相伴。如果你從苦痛中逃開，就絕不可能得到醒覺。因此苦痛不是問題，我們需要的是學習如何面對它。醒覺可以在受苦的心中被找到。</p> <hr> <h3 id="p237">P.237</h3> <p>明白不正當的性行為所帶來的痛苦，我發願長養責任感與學習如何守護個人、伴侶、家庭和社會的安全與健全。我知道慾望不等於愛，源於貪愛的性行為經常會傷害自己和他人。若沒有真愛，缺乏對家人朋友的深刻與長期的承諾，我絕不涉入這樣的性關係。我願盡己所能保護孩童免受性侵害，以及防止不正當地性行為所造成的夫妻離異與家庭破碎。</p> <hr> <h2 id="相關文章-1">相關文章</h2> <p><a href="../%e9%96%b1%e8%ae%80%e5%bf%83%e5%be%97/%e6%ad%a3%e5%bf%b5%e7%94%9f%e6%b4%bb%e7%9a%84%e8%97%9d%e8%a1%93.md">閱讀心得｜《正念生活的藝術》</a></p> <p><a href="../%e9%96%b1%e8%ae%80%e5%bf%83%e5%be%97/%e5%88%b0%e9%81%94%e5%bd%bc%e5%b2%b8%e7%9a%84%e6%99%ba%e6%85%a7.md">閱讀心得｜一行禪師講《心經》：到達彼岸的智慧</a></p> <p><a href="%e6%ad%a3%e5%bf%b5%e7%94%9f%e6%b4%bb%e7%9a%84%e8%97%9d%e8%a1%93.md">書摘｜《正念生活的藝術》</a></p> <p><a href="%e5%88%b0%e9%81%94%e5%bd%bc%e5%b2%b8%e7%9a%84%e6%99%ba%e6%85%a7.md">書摘｜一行禪師講《心經》：到達彼岸的智慧</a></p> /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E5%8F%8D%E7%9C%81%E5%80%8B%E9%AB%94%E5%8C%96/ Sun, 01 May 2022 00:00:00 +0000 /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E5%8F%8D%E7%9C%81%E5%80%8B%E9%AB%94%E5%8C%96/ 我一直覺得，個體化就像是在紙上拓印出名為「自己」的形狀，用外界任何事情來拓，塗得越用力，線條越清晰。那意味著自己帶著一顆批判的心，把外界不斷他者化，畫出完整的自己。 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E7%91%AA%E8%8E%89%E5%A8%9C%E7%9A%84512%E5%B0%8F%E6%99%82/ Tue, 26 Apr 2022 10:07:47 +0800 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E7%91%AA%E8%8E%89%E5%A8%9C%E7%9A%84512%E5%B0%8F%E6%99%82/ 總結來說，瑪莉娜創造了一個空間，讓所有進入其中的人都接觸到「禪」的修行，或是能稱之為「藝術」。修行的重點從來都不在自我封閉，或切斷一切情感連結，反而是感受此時此刻的一切、感受自我的存在。透過一無所有的空間，一無所有的時間，人們的感官被加以放大，時間感變慢，迫於面對隱藏的真我。 /blog/%E9%82%81%E5%90%91%E5%8A%A9%E4%BA%BA%E5%B7%A5%E4%BD%9C/%E9%9D%9E%E6%AD%A3%E5%BC%8F%E7%9A%84%E7%9F%A5%E8%AD%98%E5%BB%BA%E6%A7%8B/ Fri, 15 Apr 2022 10:07:47 +0800 /blog/%E9%82%81%E5%90%91%E5%8A%A9%E4%BA%BA%E5%B7%A5%E4%BD%9C/%E9%9D%9E%E6%AD%A3%E5%BC%8F%E7%9A%84%E7%9F%A5%E8%AD%98%E5%BB%BA%E6%A7%8B/ 我自己一直在觀察，如何與父權社會的男性工作，而郭大哥身上具備了那樣的生命經驗和能力，能夠改變藥酒癮的人，達到社會工作的目的。我相信，在他身上存在一種非正式的知識建構，是教科書沒有寫的、專家沒辦法說的，而是唯有真正的當事人經歷了一切才建構起的知識，發展成一套非常厲害的工作方法。 /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E8%B7%9F%E4%B8%80%E6%A3%B5%E6%A8%B9%E8%81%8A%E5%A4%A9/ Fri, 25 Mar 2022 11:07:47 +0800 /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E8%B7%9F%E4%B8%80%E6%A3%B5%E6%A8%B9%E8%81%8A%E5%A4%A9/ 植物總是被動的存在，接受天氣、動物、外界的干擾與影響，佇立著、承受著一切，植物或許是學習不二法門的最佳導師吧。 ⁡植物的人生哲學，對照出人類的哲學，就發現人類多麼狹隘與渺小。這本書提醒了，人類始終是大自然的一部份，從大自然而來的哲學並沒有消失，只是人類將之遺忘，發展出所謂文明、進步價值的觀念，然而，我們終究無法離開大自然，不接觸大自然，因為我們本是其中一部份，人是靈性的人，大自然是靈性的大自然。 ⁡ /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E6%89%93%E5%BE%9E%E5%BF%83%E5%BA%95/ Mon, 14 Mar 2022 11:07:47 +0800 /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E6%89%93%E5%BE%9E%E5%BF%83%E5%BA%95/ 自己確實是個害怕凝視鏡子的人，矛盾的是，不斷想透過對話、以他人為鏡來找到自己。既逃避鏡中自我，卻不停找尋鏡中自我，或許是不夠理想、或是單純的鴕鳥心態，近似於Bowen說的情緒切割一樣。 /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E7%8F%BE%E8%B1%A1%E5%AD%B8%E5%8D%81%E5%9B%9B%E8%AC%9B/ Tue, 08 Feb 2022 10:08:47 +0800 /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E7%8F%BE%E8%B1%A1%E5%AD%B8%E5%8D%81%E5%9B%9B%E8%AC%9B/ 我覺得現象學肯認了生命中所有細微現象的存在，包括時間的知覺（時間隨著主觀變長變短）、意向性，那些都是真實存在的。這讓我想到的是，拜拜或禱告時，心中的呢喃，那也都是完全真實的，而並非只是腦中或心中的微弱聲音。現象學像是換了更高倍率的顯微鏡一般，為我們開啟新的視野，捕捉到日常生活中細小的現象；也像是賦予人聽見更寬廣的頻率聲音，形成全新的主觀世界。 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E7%8F%BE%E8%B1%A1%E5%AD%B8%E5%8D%81%E5%9B%9B%E8%AC%9B/ Tue, 08 Feb 2022 10:07:47 +0800 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E7%8F%BE%E8%B1%A1%E5%AD%B8%E5%8D%81%E5%9B%9B%E8%AC%9B/ 原文作者：Robert Sokolowski /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E5%B0%8B%E6%89%BE%E5%BE%A9%E5%8E%9F%E5%8A%9B/ Wed, 19 Jan 2022 10:07:47 +0800 /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E5%B0%8B%E6%89%BE%E5%BE%A9%E5%8E%9F%E5%8A%9B/ 復原力不只關乎社會文化如何教導我們看待失敗，也關乎每個人的容納差異的能力、是否有勇氣擁抱自我的陰影。我很喜歡《擁抱陰影》所說的：「對立會使我們生命的立足點越來越小，相對卻允許自我能被兩者同時穿越。」從對立走向相對，幫助我們能夠創造空間，鬆動原本僵化的情緒能力，讓情緒得以流動，自我能穿越其中，因為任何情緒都是自我的一部分，不需要去對抗它，只需要改變與其之間的關係，仔細傾聽並融為一體。 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E5%B0%8B%E6%89%BE%E5%BE%A9%E5%8E%9F%E5%8A%9B/ Wed, 12 Jan 2022 10:07:47 +0800 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E5%B0%8B%E6%89%BE%E5%BE%A9%E5%8E%9F%E5%8A%9B/ 作者：留佩萱 /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E6%93%81%E6%8A%B1%E9%99%B0%E5%BD%B1/ Fri, 31 Dec 2021 10:07:47 +0800 /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E6%93%81%E6%8A%B1%E9%99%B0%E5%BD%B1/ 總結來說，《擁抱陰影》點出陰影的必然存在，萬物都是相對相生，同時存在矛盾。關鍵是要從自身的矛盾對立進階成悖論，因為對立帶來衝突，而悖論可以產生意義，也是宗教重要的元素。我很喜歡鐘穎老師在序提到「對立會使我們生命的立足點越來越小，相對卻允許自我能被兩者同時穿越」的概念，我覺得那是整本書的核心，也是擁抱陰影的重要方向。 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E6%93%81%E6%8A%B1%E9%99%B0%E5%BD%B1/ Thu, 30 Dec 2021 10:07:47 +0800 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E6%93%81%E6%8A%B1%E9%99%B0%E5%BD%B1/ 原文作者：Robert A. Johnson /blog/%E8%AC%9B%E5%BA%A7%E7%AD%86%E8%A8%98/%E8%88%AC%E8%8B%A5%E5%BF%83%E7%B6%93%E7%9F%AD%E8%AC%9B/ Tue, 21 Dec 2021 10:07:47 +0800 /blog/%E8%AC%9B%E5%BA%A7%E7%AD%86%E8%A8%98/%E8%88%AC%E8%8B%A5%E5%BF%83%E7%B6%93%E7%9F%AD%E8%AC%9B/ <h2 id="短講連結">短講連結</h2> <p><a href="https://reurl.cc/3Y57z8">https://reurl.cc/3Y57z8</a></p> <hr> <blockquote> <p>「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。」</p> </blockquote> <p>這段裡頭第一個最亮眼的是色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。一般不懂的人大概都會取笑。其實這裡頭是有個論證的，在魏晉南北朝有一個高僧叫僧肇，僧肇是鸠摩罗什的十大弟子之一。</p> <p>這個論證很簡單。為什麼說色即是空呢？我們每天看到太陽東升西降，我們會說太陽早上東升，晚上西降，再舉例來講，一顆蘋果放很久的時間就會慢慢腐爛了；然後你眼前看到的紀老師在多年之後我們會老死，慢慢老了。 換言之你去看我們跟小時候跟現在表示我們每天都在變化，太陽東升西落也代表在變化之中，我們去看麵包、蘋果在時間當中慢慢腐爛，這意味著什麼？目前講的都是一個常識，可是現在你去想，用高速攝影機來看的話，今天瞬間的快照你會發現，其實事物的變化在不斷變化當中。不斷變化當中，所以我們說一個事物事物有起點就有終點，有一個「成、住、壞、空」在裡面，這是我們常識的看法。</p> <p>那另一個也符合常識的看法，在高速快照當中妳會發現事物其實分分秒秒都在變化，所以如果用很清晰的意識去思考它的話，那麼事物呈現的東西是什麼？也就是說，當我們說，人在時間中變老了、一塊麵包在時間中腐敗了，換言之這是不斷在漸變的過程，所以它什麼時候產生變化，其實從鉅觀的程度來看的話、我們用肉眼來看，一個很長的時間，事物變化了，但它的變化其實每分每秒都在變化，甚至更細的毫秒都在變化。換言之，我們在看事物的時候，我們以為它，是存在的，我們說它是存在的，假設它在時間當中慢慢腐壞、在時間當中慢慢變老了，但這其實是個語言的魔法，也就是說語言賦予了「那是一個東西，它在時間當中變化」，可是你反過來想，其實我們知道任何的存在它分分秒秒，如果就很細微的哲學觀察點來看的話，它分分秒秒都在變化，它沒有一分一秒是一模一樣的，所以用這個觀點來看，事物分分秒秒都在變化，也就是說事物其實分分秒秒都是不太一樣的，只是鉅觀層次上看不出來，要拉長時間才會看出變化。</p> <p>那麼換言之，為什麼我們不反過來想，是因為我們給了語言，給了一個物體名字之後，讓我們相信它是一個東西，它在時間當中變化。為什麼我們不是說，一個序列裡頭ABCD，這個事物如果在A時刻是A，B時刻是B，分分秒秒都在變化。事物的同一性，必須要兩個時刻都一模一樣才可以說是同一個，但如果一個事物分分秒秒都變化，那為什麼說它是同一個？所以，為什麼不是說是語言的幻象才讓我們以為事物具有同一性，然後同時又很弔詭的，我們稱這個同一的東西在時間中變化。</p> <p>所以第一句話色即是空是什麼東西？色簡單來說是物質性的存在，為什麼用這個字翻譯？其實就是形形色色，凡是眼睛可見、摸得著的東西都算。為什麼說色即是空，它挑戰的是物質性的東西是存在的，但分分秒秒在變化。有點像是在看動畫時，一張一張畫好的圖片然後快速翻動時，事物正在變化當中， 如果用微秒來看每一張都是獨立的。這是過去在中觀學僧肇的推論，就是我們一般以為的事物存在是語言賦予的現象，其實事物分分秒秒都在變化，甚至在這樣說的話，分分秒秒都不一樣，那色也就是空了。</p> <p>我們舉例來講太陽東升西落，看到黃昏時降下來，講這句話的時候其實很不精準，因為我們現在科學知識知道其實太陽就是一團在燃燒的火球，所以分分秒秒沒有一刻是不一樣的，但當我們說太陽東升西落時，我們假設那是同一顆太陽，所以我們日常語言是非常不精準的。那我會說我從小到大，在不斷成長的過程當中我跟我小時候其實是同一個人，但每一分每一秒都在新陳代謝，仔細來看的話其實都不是同一個人。</p> <p>就這樣來講的話，形形色色的存在、人的存在，其實所有的存在其實是空，這挑戰我們一般以為實體的存在其實都是個空。就這樣來講，那佛法想要說的空即是色，也就是說這個分分秒秒在變化的東西。</p> <p>後面這句話是什麼？舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。色是我們看到的形形色色，受是感受他，色受他，想是什麼？你接受之後會開始發想，妳會有一些概念然後去處理他，就會有行，行接下來會有識，識跟想很像，識比較像你理解一個事情後知道是怎麼一回事，想比較是一個概念。五蘊皆空，五蘊是什麼？色受想行識。</p> <p>第一個論證是你以為形形色色的存在是真的存瘥，其實不是，是因為加壓一個概念才有這個存在。你怎麼思考、行動、看待世界的視角，說穿了都是空。其實活在一個幻象當中，今天風變涼了、天氣冷了要注意一下。可是風是什麼概念？其實無非是各種氣流當中，我們用一個語言蓋過去稱它，這是一個叫做風的東西。我們說風減弱了、風變大了，可是沒有一刻的氣流是一樣的，所以風是我們用很籠統的方式去描述它的，但是我們認為風是存在的。</p> <p>人也是，當你給我一個名字後，我就把它定了下來，彷彿在這個序列當中的變化都是一樣的。這樣講佛法並不會太神秘、也沒有很玄，它只是要你穿越語言去想清楚，我們通常說風是風、山是山、人是人的時候是什麼意思。 接下來進行第二段論證。</p> <p>就這樣來講，我們接下來可以談什麼叫「諸法空相」。下一段「舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。」事物有生有滅，這是我們看到的形形色色的世界，生滅現象是什麼？我給一個名字紀老師，他分分秒秒在變化，我們說她變老了，過程中語言偷渡了某些東西，這個序列當中其實我分分秒秒都不一樣，但我們說他在時間當中變老了。依照這個邏輯的話，生滅是指什麼？一個東西有相序，但是用脫離語言的方式去看，那事物的實相是什麼，就會看到他其實不生不滅、不增不減，是同一個東西。所以無所謂生滅，事物的實象是無所謂生滅。舉例，和一個朋友很久沒見、我們說她變了；天氣變冷了；其實沒有所謂變，因為時時刻刻都在變化，只是語言強行設定了某個序列，所以語言讓我們看到、感受到的可能是斷裂的存在。</p> <p>也許我們是一開始就活在有語言概念的世界裡頭，一開始就有美醜善惡概念的世界，好處是有文明，壞處是跟實相分開了。拔除語言的話其實是不斷在生滅，事實上是語言加壓上去才會說在時間中變化，事實上分分秒秒都不一樣。看動畫好像是連續的動作，但分開來看就是片段的。</p> <p>所謂的實相又是空相，such、this this。我們總是I am 跟You are後面加東西上面，我們並不總是如實看到事物，要去說這個事物是什麼，沒辦法如實觀看這個事物。</p> <p>我們看禪宗，得到大智慧、涅槃之後會怎麼樣，他們會說見山是山，見水是水。那我們一般說山是怎樣的山、水是怎樣的水，所以佛法說解脫者從語言中解脫出來，看到事物分分秒秒在變化當中，這叫如相。因為分分秒秒在變化當中，所以我不說I am 、You are，不說他是什麼，他只是如此地存在著。從語言的概念、語言的世界撤退出來，我們看到了實相。</p> <hr> <p>接下來第三段，「無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。」這裡比較有意思的是，無無明。亦無無明盡，最初淺的意思是，瞭解這一段推論下來的話就無所謂的無無明了，也就是說你不會再看不清楚事物了，我們在看待事物多少要有傾斜的視角，否則就像嬰兒一樣，他看到什麼就是如相，但是我們成長過程中、社會化過程中就不會看到如相，這是什麼、那是什麼、這是誰，就加括了某個標籤上去，那就不是如常地看他，而是如是地看他，要把某個當作某個東西。</p> <p>所以剛才說高僧會說什麼，一開始是見山是山，見水是水，社會化後就見山不是山，見水不是水，那得到解脫、大智慧之後來看，我們又回來了見山是山，見水是水。換言之， 在佛法裡面講的是一種雙重觀看，高僧跟嬰兒有什麼差別，同樣是見山是山，見水是水，我們會說高僧有雙重觀看，他既是社會化但是又可以出得了這個社會。 用個比喻來講，藝術家也在追求一個境界，老了之後從繁瑣的技巧裡走出來，那我們哲學研究者也像這樣，希望老了之後從哲學研究、技術性語言跳脫出來，換言之，這裡頭的差別是什麼，一個懂哲學然後慢慢放掉這些的人，代表他懂得兩個世界。</p> <hr> <p>第三段最有趣的是「無智亦無得。以無所得故。」這幾段下來你有所得阿，你一定知道了什麼東西，妳有所得才得了解脫，那為什麼要說無智亦無得，以無所得故，這裡頭挑戰的是什麼？他在講的是，因為我們在上一段論證中，我們說諸法實相，不是this is 、I am 、You are，而是直接就是this 、I、You，直接就是事物自身了。換言之，剝除語言之後，其實實相就是這個世界，你並沒有跳脫三界之外，它指的是說，你如實地看待眼前這個世界、這個大地，但我不再升起任何語言概念想要去操作它，換言之，這種所謂的大智慧跟我們一般講得到的「得」剛好是相反的。我們一般講得到是什麼？我得到了一個東西、概念，可是這樣的「得」它預設了有某一種物質性的ˊ東西可以拿到，或者精神性的東西可以拿到，可是剛好整個般若心經要講的是我要讓妳從整個時間走出來，所以我不是得這個大智慧可以得到什麼東西，他挑戰我們「得到」這個東西。所以它說你得到、明白了之後無智亦無得，剛好是退出來的概念。</p> <p>「菩提薩埵」他是梵語的音譯，我們直接用漢語的音去翻譯，「薩埵」指的是有情眾生，「菩提」是覺悟，所以是覺悟的有情眾生。</p> <hr> <p>最後一段，我覺得最有趣的是「咒」這個概念，咒會想到什麼？咒語，所謂咒語就是語言概念鋪設的結界嘛，乍看之下咒好像是隱喻性的說法，但從哲學來看咒不是隱喻性的說法，從語言本身就是一種咒，用中觀學角度來看，其實語言的本質就是一種咒，這個世界的結構來看，他的原理是語言、是概念。其實我們人類的語言、語言的本質其實就是一種咒語，他會讓妳進入某種結界裡頭，以致於在裡頭就會讓妳覺得如那語言所說如實存在的。舉例來講，我們一般來講是看到事物再用語言去看待，但哲學或佛學會說不是的，是語言導引你看到某些東西。 如果是學商或社會學的人，到富士康會看到什麼，看到便宜的勞工、市場商機，但學社會學的人會看到壓迫、剝削、異化，那到底誰看到的才是真實的東西？其實都是真實。因為語言讓你看到某些現象，就像劇場的聚光燈，會看不到其他地方。</p> <p>如果特殊領域的專業語言，我們看待事物劃的重點線不同，語言本來的功能本來就像咒語一樣，用特定方式看待世界，這個是這個、那個是誰、依照不同概念時，我無法再如實觀看這個人，我跟你的關係是什麼、那就無法如實了。</p> <p>看到的東西一旦不能如實觀看時，只能如是觀看時，這時候期待就升起了，對於事物有預期，如果最後不在我的預期裡，害怕會落空。舉例來講，某人是情人，他怎麼會這樣對待我呢？但我們不會對一個路人說怎麼會這樣對待我，因為一旦賦予語言跟標籤就會有期待，就是罣礙介入的地方，但會落空。世界的好跟壞都來自這些語言概念。今天學哪個專業，過什麼生活，其實沒有概念是沒法生活，但所有煩惱都在這個概念裡，所有事物在語言的範疇都有方向性，如果沒有符合預期就說他變了。</p> <p>所以般若心經講的是，我們是罣礙之處在於我們是人就會有語言，就會有概念，就會有預期，有會可能落空，因為事物本無常。但我們希望他是如常的被處理。</p> <hr> <p>最後這段裡頭，其實語言本身就是個咒。顛倒夢想從何而來？一旦有概念、語言裡頭，顛倒夢想就開始了。心經很有趣的是，非常哲學，他發現語言對這個世界的扭曲，語言有這種魔力的話，心經有想到他自己，佛經也用文字語言寫成，那就不會執著嗎？這涉及到剛剛講的無智亦無得，他就講對，我也是個咒，我也要讓你進到這個咒裡頭，他說他是大神咒、大明咒、無等等咒，除一切苦。為什麼他是無等等咒，因為他跟一般的語言功能不太一樣，一般語言功能是解構世界，讓你進入那個世界。</p> <p>語言的概念本來就是個咒，就是結界。般若心經在講，心經本身也是個咒，他說語言要陳述，他在陳述的是語言本身的魔力跟結界的功能，他在告訴你語言是怎麼生成的，為了讓你走出來。所以他是無上的語言，無等等咒，反而是對整個語言系統概念的解讀或解構，他不是用來解構世界，是用來溶解它，遠離顛倒夢想。</p> <p>最後的發揮，這裡的語言可以講的東西有很多，譬如數據的語言也是一種語言，從小到大的成績，長大以後看業績， 用佛法角度來看會說這是虛幻的，但我們就活在這個世界裡頭。說不在乎，反而被人說不切實際，但人也不能只有成績、分數。</p> /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E6%85%A2%E8%AE%80%E6%BC%AB%E8%AB%87/ Tue, 02 Nov 2021 10:07:47 +0800 /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E6%85%A2%E8%AE%80%E6%BC%AB%E8%AB%87/ 空間真的並不像我們想的那麼簡單，更多時候是類似於「情境」的概念與每個人的身體在相互作用，我覺得空間可以理解成身體與環境的互動所形成。而我們身體的存在也不簡單，當知道Blindsight的障礙者能夠在缺乏視覺的情況下感知空間，那代表著我們並不只有五感，並且五感更偏向是被整合在一起的，換言之，我們是綜合所有感官，用整個身體在經驗和存在著。 /blog/%E8%AC%9B%E5%BA%A7%E7%AD%86%E8%A8%98/%E5%BB%BA%E5%88%B6%E6%B0%91%E6%97%8F%E8%AA%8C%E9%80%90%E5%AD%97%E7%A8%BF%E6%95%B4%E7%90%86/ Sun, 31 Oct 2021 10:07:47 +0800 /blog/%E8%AC%9B%E5%BA%A7%E7%AD%86%E8%A8%98/%E5%BB%BA%E5%88%B6%E6%B0%91%E6%97%8F%E8%AA%8C%E9%80%90%E5%AD%97%E7%A8%BF%E6%95%B4%E7%90%86/ <h2 id="相關文章">相關文章</h2> <p><a href="../%e9%96%b1%e8%ae%80%e5%bf%83%e5%be%97/%e7%82%ba%e4%bd%95%e5%bb%ba%e5%88%b6%e6%b0%91%e6%97%8f%e8%aa%8c%e5%a6%82%e6%ad%a4%e5%bc%b7%e5%a4%a7.md">閱讀心得｜《為何建制民族誌如此強大》：從體制中解殖的方法</a></p> <p><a href="../%e6%9b%b8%e6%91%98/%e7%82%ba%e4%bd%95%e5%bb%ba%e5%88%b6%e6%b0%91%e6%97%8f%e8%aa%8c%e5%a6%82%e6%ad%a4%e5%bc%b7%e5%a4%a7.md">書摘｜《為何建制民族誌如此強大？解碼日常生活的權力遊戲》</a></p> <p><a href="/blog/%e8%ac%9b%e5%ba%a7%e7%ad%86%e8%a8%98/%e5%bb%ba%e5%88%b6%e6%b0%91%e6%97%8f%e8%aa%8c%e9%80%90%e5%ad%97%e7%a8%bf%e6%95%b4%e7%90%86.md">講座筆記｜2021政大質性研究工作坊：建制民族誌（王增勇老師）逐字稿整理</a></p> <hr> <h2 id="逐字稿整理">逐字稿整理</h2> <p>我先定位一下建制民族誌，他是一個批判典範的研究方法。在批判典範裡面我們相信每個人都是自己生活的專家，但是每個人都受限於自己生活的位置跟處境，我們往往只知道自己發生的事情，但沒辦法超越日常生活經驗去看到背後的權力機制。很多受壓迫者、弱勢者往往也是這種狀況，建制民族誌希望可以幫助弱勢者看懂背後的權力機制，希望可以幫助去改變這個狀況。其實所有批判典範的研究方法都有這個解放性的目標，但每一個方法都會有預設他如何理解權力，那在建制民族誌他認為現代的權力是透過知識在運作，權力已經不是由少數的人掌握，這個權力已經不是透過人在運作，而是透過所謂的知識跟科學，所以他已經是一個去中心化，已經淪為日常生活機制的議題，所以才讓我們更不容易覺察到權力機制的存在。</p> <p>今天介紹的方法會用我帶過的一個研究作為例子，讓大家知道建制民族誌不同的概念，如何從提問到蒐集資料到分析，帶著大家一步一步讓大家對於建制民族誌有初步的理解。</p> <p>這個是Dorothy Smith，建制民族誌的創始人，今年95歲，他是一個女性主義學者，也是一個社會學者。在他成為社會學者時，女性社會學者非常少，所以就從自己的經驗裡面希望去發展一種另類的社會學，那這種社會學是為了人、為了弱勢者而做的社會學，而不是為了學術或權力服務的社會學。</p> <p>這是他有一次演講放出來的第一章投影片，他就說，建制民族誌我們應該回到我們的日常生活、回到自身經驗去生產知識，而不是從理論、文獻裡去尋找問題。所以第一個我們要站在哪裡？要跟自己的身體，我們在日常生活經驗裡面體驗到了什麼。他為什麼這樣說？因為當他在柏克萊教社會學的時候，他很清楚知道他所教的社會學是一個男人視角的一個學問，在那個社會學裡面，女人的經驗沒辦法被看見，他也沒辦法被說。所以她認為她要翻轉社會學，不是從理論出發，如果從理論出發，你看到的都是男人要你看到的東西。那如果女人的經驗要被看到，就要回到女人的經驗，跟女人學習，去聽女人怎麼講她經驗到什麼。</p> <p>所以她講的這個方法，她認為我們要從自己的身體經驗去對抗，這些把人變成客體的知識，去對抗。所謂客體化的知識就是，它強調抽象的理論，人在這個裡面都成為被分析的對象，而不是從人的經驗出發。然後Dorothy在女性主義、婦女運動裡面，他很快就學習到一件事情，弱勢者怎麼產生力量，就是聚集在一起、分享彼此的經驗，那透過這個團體的討論他就可以發展出屬於他們自己的語言。那這就是Dorothy他很清楚的知識的立場。</p> <p>所以建制民族誌對於所有學術研究生來講，有一個非常違反我們的本能，他希望我們不要用理論來解釋我們看到的現象。那我們在學的過程裡面就是覺得要有學術水準就是要有理論，我們要套用理論來理解經驗，沒有什麼理論就沒有學術水準。建制民族誌要求我們放下這個本能，因為如果我們從理論去解釋，就複製了權力關係，也失去常民經驗的可能。這句話對於應用的學門像社工、教育、護理，我們不長於理論，但是我們一直在實踐。那這個不擅長理論，甚至於學科裡面缺乏理論應用性的學門，對於這樣的一個觀點有一點如釋重負。原來我們沒有太多很高的理論的話，在建制民族誌看起來是有優勢的，表示說我們在生產學問上面沒有中毒太深。所以建制民族誌對我來講，他希望永遠保持跟日常生活對話的空間，讓資料可以說話。我曾經跟Dorothy說，我覺得建制民族誌是比扎根理論更扎根在資料上面的研究取向，她聽我講這句話就說可不可以引用這句話，她也很開心我對建制民族誌做這樣一個結論。</p> <p>所以總結，建制民族誌它想要發展另類的一種研究方法，它的特徵在於要從人所處的社會位置還有他們真實的經驗開始，而不是從理論開始提問題。然後過程裡面我們要回應，我們的目的是要回應人真實的情境，並不是回應學術上面、知識的需求，過程中要向人民學習，然後傾聽他們的聲音、尋求問題的改變。那它希望在這個過程裡，被研究的人可以成為知識的主體，而不是被分析的對象。</p> <p>所以它有個立場，它拒絕用理論切割女性的經驗，它認為女性的經驗要被完整保留。然後作為一個研究的起點，要去勾勒這個研究後面的權力地圖，所以social mapping，這個畫權力地圖成為建制民族誌重要的一個隱喻。我們在做什麼？在畫個人經驗後面的權力地圖。</p> <hr> <p>我解釋一下什麼叫做建制？建制英文叫做Institution，早期很多人把他翻譯成機構或組織，但是建制民族誌對於建制的看法就是希望不要限制在單一的機構，因為在機構裡面是動態。例如政大是一個高等教育機構，但高等教育機構不會只有政大，還有教育部、立法部門，政大是鑲嵌在教育體係裡，政大也不只跟教育部有關係，還有科技部，跟很多機構有關係。</p> <p>在建制民族誌所定義的建制是說，有一個特定功能而建立的行政複合體，例如說以高等教育建立的行政複合體，那在這個複合裡面包括了組織架構，有中央、地方，然後政大也有自己的組織架構，裡面有行政流程，架構裡有不同角色跟人員，每一個角色有他各自的授權跟功能，而這些人如何運作，在這個體系裡面有很多流程。</p> <p>為了讓這個流程可以順利運作，往往大家共享一套知識體係，所以大家可以順利運作 就像我們今天大家可以在這邊線上開會，有一個流程叫做舉辦學術研討會，要規劃這樣的一個研討會，政大一定有它的流程，什麼樣的人可以來演講，這樣後面的主計也會進來，如果要支付經費，要如何支付，都會有非常多的流程跟事情來讓這件事情可以辦成。</p> <p>那這都是一整套的一個動態流程。所以因為建制是這樣的一個權力網絡，所以這樣看他沒有一個單一機溝，可以從山頂或山腰勾勒地圖，都可以，畫出來的地圖不一樣，但是它要捕捉的權力運作邏輯卻是一樣的，所以我們都在高等教育這個權力網絡，所以建制民族誌我們做一個研究並不代表大家都一樣，山腰、山頂，地圖會長得不一樣，但大家每個人做，就可以讓這座山越來越明顯、清楚。所以建制民族誌是非常需要跟他人合作，讓不同位置的人都可以看懂權力是怎麼運作。</p> <p>那為什麼用建制民族誌？民族誌相信每個人都是自己生活的專家，所以我們希望跟她們學習，瞭解他們是怎麼理解他們所處的世界，做一個好的民族誌我們就可以描述生活在這個文化裡面的人怎麼看世界，捕捉在地觀點。所以以田野為師，是建制民族誌很重要的起點，跟被研究者學習。但是不一樣的是，我們在瞭解了被研究者經驗之後，還有第二層，我們要透過個人經驗瞭解權力運作。所以有人說，建制民族誌好像不是站在人民後面，拿了一個探照燈幫他照路，看清楚周遭權力關係長什麼樣子。</p> <p>建制民族誌如何開始？要先學習一種視野，建制民族誌看世界，覺得常常有雙重視角存在。任何經驗都一定有當事人生活經驗，但也會有建制觀點。就好像今天我來上課，大家會從行事曆看到王增勇、幾月幾號上課，大家看到這個建制觀點，那回到我的日常生活，我的身體，我所存在的這個時間，一點半之前是我的午休，一點半到兩點半是上班時間，要提出一個理由請假促轉會，我才能在這裡上課。換句話說，一點半到兩點半，為了讓時間成為可能，要在生活中做很多工作，才能實現。但這些工作不會出現在大家眼裡，大家只會看到一點半老師坐在這裡上課。但是為了讓這個上課成為可能，我要做很多事情，但我不會呈現出我前面做的這些安排。</p> <hr> <p>回到前面剛剛講的，有些工作流程，因為我是促轉會政務官，所以要交待、完成請假流程才能在這裡。所以在建制民族誌裡面，他告訴我們任何一個現象都有一個日常觀點，還有一個建制觀點。當你去訪問對方時，這兩件事情同時會存在。</p> <p>那被文本化的我，是什麼意思？我們現在進入到一個文本社會，大家只要把皮夾打開來，裡面充滿各式各樣文本，例如現在進入政大校園要有學生證，不然無法通過，你說我就是念這邊，每天來，但還是需要證件。你出國要有護照、進捷運站要有悠遊卡、買東西要有信用卡，那些卡就代表了你，其實跟你這個人，今天心情好不好，是怎麼樣的人都沒有關係。</p> <p>這個社會現在只認得文本，他已經不認得身體化的你、真實存在有血有肉的你。這是建制民族誌要去發展的一種理解角度。</p> <hr> <p>Smith畫的圖，告訴我們建制如何形塑人的經驗。他是女性主義者，所以關心的是女性。女性在生活裡做非常多事情，但是會被國家機制選擇性看見，有特定角度來看。例如剛剛講辦這個研討會，我作為學術工作者，我學習建制民族誌，有一個脈絡在。但是那個東西遠遠超過被流程看見。舉辦學術研討會的流程，在舉辦的時候一定有些標準跟視角，第一個篩選的一定要有學術上面被認可的人，所以會看見這次來演講的都有大學教授身份，講者針對這個主題有發表過著作。所以有一些標準，這個人才會被看見，被認為是可以作為講者。然後後面行政流程、申請經費也才能運作。</p> <p>所以我們的日常經驗遠遠超過建制所能看見，表示我們有更多東西其實是建制不看見，就不認可。換言之，瞭解建制民族誌的人只有我嗎？可能他因為沒有大學教授的資格，所以就不會成為講者，他可能就是一個個人研究者，當然有這個可能，那他就不會被建制流程認為是合格的演講者。</p> <hr> <p>那我現在就進入，建制民族誌有這樣一個流程。第一個是要選定研究的立足點，立足點就是你要選擇什麼社會位置的人，要為誰生產知識。選定之後，你去瞭解他們在日常生活裡面，經驗到什麼樣的斷裂。斷裂我待會講是什麼意思。這些人在生活裡面有什麼工作知識，因為一個人做事情做久了就會發展出一些撇步，而這些撇步是重要的，可以幫助他更快速、有效度過每天生活。這些工作知識往往是鑲嵌在工作流程上，這些工作流程往往是透過文本在啟動，而這些文本往往就意含一套知識，這些知識往往意含著一種意識型態。這些知識反映的是某些人的經驗，但同時也就排除了某些人的經驗，這個意識形態有權力的效果，因為它會讓某一些人被看見，但是某些人的經驗因為進不來而被排除。所以它可以幫助我們進一步看見這樣的建制到底在複製什麼樣的權力關係。</p> <p>用一個例子解釋這個流程。問題從哪裡來？問題不要從理論來，要從日常生活裡的斷裂經驗。什麼叫斷裂經驗？就是個人跟體制相遇的時候，個人跟體制什麼時候會相遇？當一個受暴婦女打113求助的時候，他就進入到家暴體系裡面去，他認為他受到暴力，她丈夫打他，國家要幫忙他，所以打113。但國家對於什麼時家暴會有定義，很多婦女覺得他被威脅了，打電話給113，但113說沒有，我們要處理對生命有立即危險的案子，這個案子不構成家暴案件。很多婦女覺得，難道我要被打死，你才要來介入嗎？它就會產生一種斷裂。這種斷裂產生在，我在生活經驗裡認定的暴力竟然被國家認為不是值得介入的家暴案件，就是個人的詮釋跟建制的詮釋產生落差時。</p> <p>那其實我們常常都有這樣的，只要我們跟體制相遇，我們就在接觸，而那個斷裂只發生在那個時候。舉例，九年前現代婦女基金會專門做家庭暴力，所以就邀請我帶研究，我就想用建制民族誌帶這個研究，所以我不是問他們：「你們想研究的主題是什麼？是肢體暴力？精神暴力」就不是建制的語言，家暴法規範的類型。我就要跳過家暴的、主流的知識架構。我需要貼近的是，到底這些基層的社工員，他在日常生活裡怎麼做工作，他經驗到的日常是什麼。所以第一次邀請八位社工分享自己工作上的挫折，因為斷裂經驗有一些特性，當他的詮釋跟國家相遇的時候而不被認可，他會產生挫折，或者是他覺得錯愕，怎麼會是這樣。</p> <p>然後在第一次的聚會裡面，就有一個社工分享一個經驗。他說他被他的案主說「你不懂得我的恐懼」因為所有受暴婦女來到社工面前就要瞭解他的受暴歷史。「你可不可以說你先生暴力的歷史是什麼？」個案說，有一天在家吃飯，先生想把他的白飯淋上魯肉汁，但他想吃白飯，離開座位後回來發現已經被淋上了。社工聽完故事後一臉疑惑說：「吃魯肉飯不好嗎？這個行為為什麼讓你害怕？」他說我真的不懂。然後這個個案申請家暴的過程裡，給他看一些SOP，案主就說我的狀況跟裡面寫的都不一樣。等一下會開始講，對社工來講應該是最能理解按主的，所以當案主說你不懂我時，是很挫折的事情，甚至是專業上的否定跟侮辱。這樣的受暴婦女是怎麼樣的受暴婦女？社工代表體制，我們聽不懂，體制聽不懂這是什麼樣的個案。對建制民族誌來講這就是一種斷裂，我的經驗不被認可。</p> <p>這個社工講完，很多人就有共鳴，提出類似案例。當有共鳴的時候就表示這不是特例，而是制度性的問題。有個社工就說，這些聽不懂的個案，我們私底下都稱為走精的個案。走精是台語，失去準頭已經不成樣了，說話聽不懂，甚至覺得有精神疾病。但是對我來講，這個建制民族誌的研究，當有這樣的事情時，代表有一種個案，他的經驗在體制裡不被認為是暴力，所以就可以夠成一種斷裂，變成一種斷裂經驗。那我就問說，來研究這些走精個案好不好？</p> <p>走精個案是他們私底下取的，並不是家暴體系正式分類。我就覺得建制民族誌想要把話語權還給研究的參與者，讓他們成為主體，那我選擇的立足點就是這群基層社工，讓他們說在自己工作裡經驗到什麼，幫助他們看到經驗後面是一個怎樣的權力關係，建構了這樣的一個經驗。那這些故事是他們沒辦法正式場合跟專家學者說的，因為他們還沒找到語言。這些走精的個案，還有怪案、鳥案，他們說就是趕快結束，因為還有更重要的要處理。那這些個案有什麼特徵？他們說，說不清楚事實、都遺忘了、你問他都講跟暴力無關的事情，然後有些甚至懷疑他有精神疾病。</p> <p>建制民族誌當我們選擇找到斷裂經驗之後，我們會去瞭解，那這些社工在日常生活裡做了哪些事情，做了什麼工作。建制民族誌的工作不只是工作，只要花你心力的都算是工作。為什麼會這樣做？這來自女性主義的反省，女性主義很快就意識到工作是男人在外的工作，女人在家的工作都不是工作，因為無酬就沒有價值。所以建制民族誌用同樣的概念，去看研究對象每天花時間心力的事情有哪些，所以我就請每個人輪流講自己走精的個案，然後當我們開始問到了這些走精個案的經驗之後，建制民族誌不是只是歸納這些經驗，建制民族誌要看到後面有哪些流程、社會流程。這是Smith最常舉的例子，假如我們現在坐在教室，我們會看見桌子、椅子、投影機、黑板，這是我們看見的，但建制民族誌鼓勵我們看見更多的社會流程。例如教室地板乾淨的話是因為總務處有人發包清潔工作，所以有人打掃；教室電燈會亮、冷氣可以用，是因為有人維修。所以當這些設備遇到事情，我們就會去找助教，他就會啟動一些流程。</p> <p>所以我們今天看到的教學工作不會只有老師、學生，還有更多我們看不見的工作，我們其實是看不見的，所以同樣的，這些受暴的婦女，我們講的第一個特徵，他說不清楚自己的受暴史，不是說不清楚就是滔滔不絕，從盤古開天開始，但我作為家暴社工只要聚焦在家暴有關的，發現沒辦法聚焦，對他來講是失焦。再來是他講很多跟暴力無關的事情，社工都覺得很不重要。</p> <p>那建制民族誌認為，這些事情背後一定有鑲嵌在一些流程，當這個社工會這樣看事情，婦女要能說清楚、針對暴力，要跟社工聚焦討論暴力。這些東西不是社工選擇的，而是他的位置需要面對很多流程，所以必須這樣看事情。所以「說清楚、講具體」為什麼在家暴流程裡那麼重要？因為家暴社工一旦收案之後，後續流程申請保護令、訴訟流程就是法院的事情，而法院在審判的時候會要受暴婦女一定要講出受暴的具體細節。所以如果個案沒辦法講清楚的話，後續法官也不會准。後面的流程如果不會通過的話，乾脆社工在一開始就趕快結案，因為都是浪費時間，還有更多個案要處理。這邊會發現法律事件的流程已經影響社工在服務個案上的選擇。所以把這些走精個案篩選掉是社工工作上很必要的知識。</p> <p>那為什麼個案量會這麼多？這麼多個案量又是鑲嵌在什麼樣的流程？我去瞭解之後發現，過去家暴有分工，家暴有專線會先做篩選，後面再派案，社工接到個案後是已經確定有家暴的事實。但後來幾次的改革，把服務體系做垂直整合，所以這些社工要開始接電話，所有通報電話不會經過篩選就直接進來，進入到個案量大量膨脹的現象。所以台北市家防中心2009年實施了垂直整合的服務模式，不再分一線二線。那另外一個制度是風險評估，這兩個政策實施下去之後，讓社工的個案量暴增，然後被列管為高危機個案的時間又增加很多，導致它時間不夠多。</p> <p>建制民族誌到了這裡，我們看到工作流程怎麼樣影響社工去看個案，那下一步這些流程往往都有文本。文本存在家暴的流程裡，文本是認識這個事件的方法，受暴婦女打電話進入流程，會得到一個案號，就是你的代號，然後開始蒐集、辨別你是屬於哪一種個案，遭受的暴力類型是什麼？這些類型在家暴法就已經規範好，不是這些類型的話就不會被看見。那高風險的受暴婦女他們不同類型就有不同處理流程，如果是高風險受暴婦女就規定一定要24小時內一定要家訪。那高風險如何判斷，就有一個表叫TIPVDA，這個表就是很關鍵的文本，決定受暴婦女需要更密集的照顧。</p> <p>這個工作流程就會看到有不同文本、表單、角色，不同的人不會再連接，就是看著表單去執行。然後每個人就會有一套對於文本的知識，用建制的語言填寫到這個表格裡面去，大家就用個案紀錄來認識這個受暴婦女。</p> <hr> <p>更重要的是，有一個表要施測，只要被分為高危機的就會進入高危機列管，意思是會有很多人一起來盯這個個案。換句話說，如果個案被列為高危機，那就要應付很多督導跟人進來。這個表就是在這邊決定了個案如何處理的流程，這個TIPVDA表就是關鍵文本，我們稱為boss text。這個文本有15題，會發現他捕捉的暴力，他背後想像要處理高危機的都是肢體暴力，對於生命安全有威脅，所以會看到TIPVDA表要讓社工花非常多時間處理肢體暴力的個案，那就沒有時間給不同背景的個案。</p> <p>其實我們就看到這個TIPVDA表裡面，我們的家暴體制，這個建制是以肢體暴力作為想像，所以我們可以說在這個流程裡面有個意識形態，就是我們在服務受暴婦女時，安全至上。這是社工第一個要處理的事情，因為如果被列為高危機，是不能拒絕的。受暴婦女可能說，可不可以不要打來我家，因為先生可能更生氣。但因為她被列為高危機，那社工就一定要打電話過去，婦女的安全被視為最重要的，即使破壞跟先生的關係，都不在乎，甚至可能讓他陷入更大的危險，那都不是國家在乎的，國家在乎這些婦女不會因為暴力而喪失生命，所以慢慢的就看到後面有個意識形態是安全至上，大過於婦女本身的意願。</p> <p>在這個過程裡，我就邀請社工說，你們想像說完美的家暴個案是什麼？社工說，個案來到面前最好很清楚要哭著說自己的暴力，我們想像女人就是弱者，不能非常強悍。然後遭受的暴力最好是肢體暴力，這樣才有明確的證據，才會有驗傷單，這樣後面的保護令比較容易通過，可以看到這個司法流程如何影響社工。然後再來會看到，如果不是肢體暴力，或是傷害太小不易驗出，最好有威脅、恐害、妨礙自由、侮辱貶抑等精神暴力，最好要有錄音、簡訊等聲音、文字或證人等證據。如果他沒有，至少他可以被教導怎麼去蒐證，然後要能跟社工一起討論保護令、怎麼離開安全策略，然後要真的去做，不是敷衍社工。他說也許討論過程裡，受暴婦女猶豫、不瞭解，反反覆覆，但說明後他還是朝向離開的路。</p> <hr> <p>講出這一段完美的家暴個案，建制民族誌認為每個人都是自己生活的專家，社工這樣想像婦女是有理由的，因為這樣的個案在他的工作流程裡可以一路暢行，那他會這樣想像是因為家暴是鑲嵌在司法體系，還有控管的這些流程，讓他必須要面對，對這些人負責。</p> <p>所以在這個研究的過程裡面，我們會把這些個案服務的經驗，我們看到這種社工不懂的個案，我們把他呈現，呈現出來也不只是呈現，而是瞭解這些個案的特性是在什麼樣的流程裡被形成是這樣的，所以社工才看懂他們是在一個怎樣的家暴體系。重點對於建制民族誌來講，要勾勒的是這個家暴的體制，而不是只看到個人的經驗。</p> <p>然後我到現在都還很記得，當社工講心裡完美的個案，那種非常興奮，豁然開朗，我覺得那是一個很重要的關鍵時刻，因為我覺得在那個時刻，社工開始看懂，這個體制怎麼樣看家暴。然後他們自己認為的挫折跟經驗、無法說的經驗，透過這樣一點就可以被說，而且是大家集體的說，這些社工在看懂，開始有一個不一樣，不同於建制的思考方式。社工在未來可以自覺的選擇要不要從不同角度來理解，那我覺得這個意識形態的區隔其實是非常重要的，是改變非常重要的開始。</p> <p>這些社工在裡面他們看懂了這個體系之後，他們後來成立了一個防暴聯盟，他們就跟防暴聯盟的專家學者講，也命名了這些個案是什麼個案，是高壓權控的個案，不是受到突發性的，而是長時間被監控，所以連吃一個白飯的權力都被剝奪，在權力關係裡面長期不能做自己，是這一類的家暴個案。但是這一類個案沒有明顯傷痕跟證據，而且這些個案往往也不符合典型個案，所以導致他們無法被看見。</p> <hr> <p>我做一個結語，建制民族誌在這個過程當中，大家就會看到說他從日常生活出發，他要跳脫主流建制的語言，去捕捉這些很少被記錄的東西，或是無法說的事情，然後在那個過程裡面，我們可以看懂這個體制是怎麼樣，以這個例子來講，家暴體系是如何讓社工只服務某一類的家暴類型，對於那些生活在權控關係裡的個案就被排除，就得不到他們需要的。</p> <p>所以最後的問題是，防暴聯盟就增加了高壓權控這個類型。就建制民族誌來講，增加了一個類型，但這個流程並沒有改變，決定社工花時間，TIPVDA表只要還在，社工就要花更多的心力在肢體暴力個案上，那高壓權控個案就找不到他們需要的時間，就沒有被看見。這個改變是不是有效，要回來看這些個案被看見了，社工有沒有回應他們需求，能不能被這個制度認可。對我來講增加一個類型，重要的是工作流程裡面有沒有讓資源的分配保留給被邊緣化的族群。</p> <hr> <p>提問：</p> <p>Q：如何讓建制民族誌跟存在心理治療結合？</p> <p>A：心理治療往往會進入到個人層次，那建制民族誌會幫助我們看到體制的運作，所以在瞭解體制的情況之下，所產生的理解，反而能幫助我們減少責怪受害者。或者說你可能就會有「我不懂我的個案」的恐懼，社工很有罪惡感，可能覺得很無辜，這種互相的指責是弱者在欺負弱者，沒辦法指向後面的體制。我也很好奇能不能搭配，我相信是可以的。</p> <hr> <p>Q：建制民族誌的目標是不是包括在體制內的賦能？</p> <p>A：以剛剛例子來講，這些社工經驗過程中，我覺得他們經驗到了，原來他們是重要的，所以的經驗都值得被訴說，不是只有體制認為重要的事情才是重要的。而且訴說過程裡面可以帶來改變，他們就透過這個研究讓防暴聯盟提出高壓權控這個類型，甚至開始辦訓練讓其他家暴社工去瞭解，變成現代婦女基金會現在業務的一個特點。所以可以看到生產知識對他們工作上的幫助。</p> <hr> <p>Q：自我民族誌跟建制民族誌的異同？</p> <p>A：今天上午在講自我民族誌，我覺得自我民族誌跟建制民族誌都屬於批判典範，然後都期待生產解放性的知識，也期待從個人的分析提昇到社會的分析，我覺得不同的是，建制民族誌有比較清楚思考架構，譬如說文本中介的權控關係、支配關係，或者是工作知識，有一些概念。自我民族誌比較少直接對於體系有這麼多勾勒，最後的結果也不一樣，自我民族誌最後會以個人故事為焦點，建制民族誌最後會以建制為分析的對象。但的確有一些建制民族誌會結合自我民族誌寫，例如兒保社工有寫自己工作跟生命故事，回觀自己的經驗。</p> <hr> <p>Q：從一般研究來看，會很期待社工之外有家暴婦女現身說法，如果可能取得的話，建制民族誌是不是該在體制或體制外，兩邊都發聲才對？但如果拉到不一定是有絕對的弱者，可能只是公共行政的多方爭議，例如核電廠。建制民族誌會不會強調一定要多方揭露？還是文本揭露？</p> <p>A：建制民族誌選擇立足點，選擇社工跟受暴婦女，會是兩份研究，沒有要求一定要把所有都包含，要平衡報導的問題。因為我就是來幫助社工瞭解為什麼有走精個案出來，受暴婦女不會有這些工作知識，但她還是有自己的工作知識，例如要怎麼自己找警察之類的，但那就是不同的權力關係。建制民族誌沒有要求一定要面面俱到，他認為說每一個立足點都值得做，到時候再拼起來，就會更掌握全面。那剛剛講弱者，弱者強者是相對的，每個人都是弱者也可以是強者，完全看關係的脈絡裡面。</p> <hr> <p>Q：對於建制民族誌的方法一定會被要求理論上的反思，會不會有獨特的論述？</p> <p>A：建制民族誌也會討論理論，但會看成是建制的一環。會有主流的論述，然後從這個角度去看現有的理論他的權力性，有些理論會鬆動這些權力關係。會看為什麼在彈這個理論時，會讓某些人的經驗被排除，出了什麼問題，為什麼這些理論進不了學者的研究設計裡面，他會用這個角度去談。建制民族誌在現在期刊裡面越來越被接受，十年前可以有問題，我十年前做建制民族誌謊稱自己做扎根理論。</p> <hr> <p>Q：建制本身是不是只是指國家？</p> <p>A：不會。建制民族誌只要是他成為一個主流的論述，例如是說，有人在研究母乳最好的論述，對孕婦產生的壓迫，那就牽扯到廠商怎麼宣傳，或醫療體系怎麼樣在過程裡，可能也有國家的角色，不一定，但就是很大宗的。</p> <hr> <p>Q：建制民族誌回應真實生活而不是知識？</p> <p>A：我剛剛在舉的例子是請社工先分享生活工作經驗，而不是請他們從家暴現有的文獻裡，看可以呼應哪個理論。我們不是以理論作為對話的對象，而是回到這些社工他們在現在工作裡面想要釐清的問題是什麼，那什麼樣的知識能幫助他們瞭解體制，讓他們更有掌握權。在未來遇到婦女說，關係對我很重要、我被打不算什麼，他們就會聽得懂背後的意義，我們社工的訓練就是以案主利益為最大利益，但在這裡面社工變成安詮釋最重要的，我只要你離開、安全，不管是不是要離婚，變成這個體制最大的一個暴力。</p> <hr> <p>Q：立足點的探究是研究者本身的詮釋？立足點的認定</p> <p>A：立足點的認定往往來自於對於這個體系的認識，通常有社會事實存在，例如社工員，社工不是我主觀認定而是他以這個身份，有一群人在裡面受到很大的衝突，然後婦女一旦打113就進到體系，所以這是有個認證，不是自己主觀詮釋。</p> <hr> <p>Q：建制民族誌是否會避免提出理想型？ A：作為一個批判典範的研究方法，他必然指向未來，必然會認為人類的社會應該是怎麼樣，而現在是不對的、不公平的。如果是建制民族誌，那一定會對現況產生批判，而他的理想型是如何讓被排除的人可以被納入，所以他的理想型不是內容的理想，而是知識領域的民主化這個理想。</p> <hr> <p>Q：社工的家暴狀況，他們如何判斷這是政府認定不足，還是案例反應過度、心理問題？</p> <p>A：我覺得是來自於因為她們長期工作的累積，然後為了要完成每天要交付的任務，發展出工作知識，稱為走精的個案，成為合理化我提早結案的理由。這些知識包括哪些，是研究想要探討的，所以比較不是對於個案的判斷。那政府的體制看不見權控的個案，那是在後面的分析，文本分析裡面去掌握跟得到的結論。那這邊講說是個案反應過度，吃魯肉飯又怎樣。對於暴力怎麼解釋，有很多種理解，但是事實是這些個案在社工的處理裡得不到服務，資源分配的結果要被釐清，而不是牽扯到個案的判斷。我們想解釋為什麼會有走精個案的存在。</p> /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E8%89%BE%E6%A0%BC%E5%A6%AE%E6%92%BF%E9%A2%A8%E6%99%AF02/ Fri, 22 Oct 2021 10:07:47 +0800 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E8%89%BE%E6%A0%BC%E5%A6%AE%E6%92%BF%E9%A2%A8%E6%99%AF02/ 看似普通的撿拾，實際上有龐大的意義。重新賦予價值的同時，也代表它撐出了空間和灰色地帶，是具有創造性的。撿拾是社會標準的反動，也是保持反思的方法，它幫助思考究竟我們真實的需要是什麼，並在同質性中尋找異質性的存在。這一切最佳的方法就是親自彎腰來仔細端倪，用手真實地觸摸、拾起，異質性就存在於現實/真實之中。 /blog/%E6%97%A5%E5%B8%B8%E6%9B%B8%E5%AF%AB/%E5%A6%82%E4%BD%95%E7%9C%8B%E5%BE%85%E6%9A%B4%E5%8A%9B/ Thu, 21 Oct 2021 10:07:47 +0800 /blog/%E6%97%A5%E5%B8%B8%E6%9B%B8%E5%AF%AB/%E5%A6%82%E4%BD%95%E7%9C%8B%E5%BE%85%E6%9A%B4%E5%8A%9B/ 從片中大家一起到回收廠輪流把東西砸爛的場景來看，或許暴力本身不一定是問題，權力控制才是問題。雖然暴力帶來了破壞，但無法否認它抒發了情緒與壓力，在沒有人受傷的情況下，也許暴力是可以被允許存在的，重點是傷害指向了誰、破壞了什麼。 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E9%98%BF%E9%BC%BB/ Thu, 30 Sep 2021 10:07:47 +0800 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E9%98%BF%E9%BC%BB/ 看完《阿鼻》這部紀錄家暴現場和離婚過程的片，只覺得受到滿滿的衝擊。裡面有不少大聲咆哮、情緒對立、憤怒、嘶吼的場景，觀影過程令人不太舒服，想必現實更是痛苦萬分。作為觀者，我還不知道自己該以何種角度來看待。雖然導演的話提到他始終不相信人可以改變，但我真的非常敬佩導演想透過這部片試圖改變家裡的狀況，相信實際上也帶來了一點可能性。 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E6%80%A7%E6%84%9B%E8%87%AA%E4%BF%AE%E5%AE%A4/ Mon, 27 Sep 2021 10:07:47 +0800 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E6%80%A7%E6%84%9B%E8%87%AA%E4%BF%AE%E5%AE%A4/ 人始終是流動的、動態的、有機的存在。縱然大多時候我們很有可能處於困惑、焦慮的狀態，但這並不要緊。在關係的建立與消失之間，人總是會成長，並趨於成為完整的自己。關係是一場冒險。我們帶著許多「不確定」做出選擇、承擔風險和代價。在選擇堆疊過程中，一邊探索未知，一邊自我成長。 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E7%84%A1%E4%BA%BA%E8%83%BD%E6%80%AA%E7%BD%AA%E6%89%8D%E6%98%AF%E6%9C%80%E7%97%9B%E8%8B%A6%E7%9A%84/ Sun, 19 Sep 2021 10:07:47 +0800 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E7%84%A1%E4%BA%BA%E8%83%BD%E6%80%AA%E7%BD%AA%E6%89%8D%E6%98%AF%E6%9C%80%E7%97%9B%E8%8B%A6%E7%9A%84/ 所有的人應該都是長大之後才學到無常的法則吧，或者說，正是知道無常的存在才發現自己長大了。那些發生在自己、他人身上，好的、壞的事情，無常的確像無聲的背景音樂一樣，只有壞事發生時才會注意到。 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E7%82%BA%E4%BD%95%E5%BB%BA%E5%88%B6%E6%B0%91%E6%97%8F%E8%AA%8C%E5%A6%82%E6%AD%A4%E5%BC%B7%E5%A4%A7/ Thu, 16 Sep 2021 10:09:47 +0800 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E7%82%BA%E4%BD%95%E5%BB%BA%E5%88%B6%E6%B0%91%E6%97%8F%E8%AA%8C%E5%A6%82%E6%AD%A4%E5%BC%B7%E5%A4%A7/ 作者：作者： 許可依, 程婉若, 郭姵妤, 陳正芬, 黃綉雯, 張恒豪, 唐文慧, 張麗珍, 黃明華, 齊偉先, 林昱瑄, 廖珮如 /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E7%82%BA%E4%BD%95%E5%BB%BA%E5%88%B6%E6%B0%91%E6%97%8F%E8%AA%8C%E5%A6%82%E6%AD%A4%E5%BC%B7%E5%A4%A7/ Thu, 16 Sep 2021 10:07:47 +0800 /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E7%82%BA%E4%BD%95%E5%BB%BA%E5%88%B6%E6%B0%91%E6%97%8F%E8%AA%8C%E5%A6%82%E6%AD%A4%E5%BC%B7%E5%A4%A7/ 就如Rogers理念所說，為了將主觀體驗視為權威和行動準則，人在最好的狀態下會是流動、動態、不斷修正的。同樣的，在面對較僵固、缺乏彈性的體制時，該如何保持自己的動態性、完整性和真實，是建制民族誌訴求的。人的特性始終是動態的、流動的，在我們進入體制的同時，我們也進入了集體習慣的洪流之中，若無法保持彈性並且不斷從體制中解殖，那麼自己的主體性終究會被沖淡，最後淪為異化的個體。 /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E9%81%B8%E6%93%87%E8%88%87%E8%87%AA%E7%94%B1/ Tue, 14 Sep 2021 10:07:47 +0800 /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E9%81%B8%E6%93%87%E8%88%87%E8%87%AA%E7%94%B1/ 呼應《成為一個人》所說，人是有機的存在，具有整體性，要與自己這個有機體合而為一。為自己選擇負責的同時，我們也在掌握自己的主導權，彰顯自己的主體性。當我們能完全為自己負責時，除了感受到積極、自由的能力之外，也會發現自己並不一定需要任何人。這並不是說不需要任何人際關係、親密關係，而是因為自身趨於完整的存在、擁有創造的能力，因此是自由的，可以與人進入關係，也有陪伴自己的能力。 /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E7%82%BA%E4%BB%80%E9%BA%BC%E6%B4%BB%E8%91%97%E5%A6%82%E6%AD%A4%E7%B4%AF%E4%BA%BA/ Mon, 13 Sep 2021 10:07:47 +0800 /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E7%82%BA%E4%BB%80%E9%BA%BC%E6%B4%BB%E8%91%97%E5%A6%82%E6%AD%A4%E7%B4%AF%E4%BA%BA/ 為什麼活著如此累人？因為生命的意義被形塑成要做很多事情。資本主義讓人與人之間成為競爭關係、社會競爭力的音樂無形中鞭策著每個人、對於「成功」的集體想像創造出了無止盡的待辦清單，要做的事情變得越來越多，一旦沒有做到，甚至會有罪惡感、自責感。 /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E7%A9%BF%E8%B6%8A%E6%98%AF%E4%B8%80%E5%BA%A7%E7%84%A1%E6%AD%A2%E7%9B%A1%E7%9A%84%E6%A9%8B/ Fri, 10 Sep 2021 10:07:47 +0800 /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E7%A9%BF%E8%B6%8A%E6%98%AF%E4%B8%80%E5%BA%A7%E7%84%A1%E6%AD%A2%E7%9B%A1%E7%9A%84%E6%A9%8B/ 穿越的歷程像是過一座橋，橫跨了「需要橋才能橫跨的東西」。走在橋上的心情其實有點複雜，想快速走到盡頭又限制於步行的速度，只能慢慢走，欣賞沿路的風景，不時回頭看看。比起車子咻一下過橋，步行雖然緩慢，但仔細觀察一旁風景還是會有些微的變化，堆疊起來會知道自己前進了多少、穿越了多少。 /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E5%A4%95%E9%99%BD%E4%B8%8B%E7%9A%84%E9%95%B7%E5%BD%B1%E5%AD%90/ Sun, 05 Sep 2021 10:07:47 +0800 /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E5%A4%95%E9%99%BD%E4%B8%8B%E7%9A%84%E9%95%B7%E5%BD%B1%E5%AD%90/ 今天領悟了「愛就是控制」這件事之後，有一種滿足感和踏實感。只要意識到有愛的時候，就必然會有不愛的時候。唯有把中間的mean（愛）消融，才會瞭解到，並不是要特別為了對方做什麼才是愛，單單把自己呈現、同在的片刻那即是愛了，因為愛可以是一種存在的方式。這也是不為而成，”The way to do is to be.”的道理 /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E4%B8%8D%E7%82%BA%E8%80%8C%E6%88%90/ Thu, 02 Sep 2021 10:07:47 +0800 /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E4%B8%8D%E7%82%BA%E8%80%8C%E6%88%90/ 過去，我總是想學習很多知識，深怕自己無知而落後他人，像是兩輪腳踏車一般，為了不失去平衡和速度不斷踩踏、前進，變得戰戰兢兢甚至焦慮。然而，當我體會到正念、禪修、不為而成的道理時，瞬間有股安心感和踏實感，焦慮的背景音樂漸漸消失。我深刻了解到，不用焦急於一定要做些什麼、沒做到什麼而感到不足或落後於人。就像發現兩輪腳踏車其實一直有第三顆輪子支撐著，不必那麼戰戰兢兢，**凝視與穿越的方法是我體會到另一種存在的方式。 /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E7%9C%8B%E8%A6%8B%E6%9C%AC%E8%B3%AA%E7%9A%84%E7%9C%BC%E7%9D%9B/ Mon, 30 Aug 2021 10:07:47 +0800 /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E7%9C%8B%E8%A6%8B%E6%9C%AC%E8%B3%AA%E7%9A%84%E7%9C%BC%E7%9D%9B/ 資本主義和新自由主義是數不清的裁刀集合體，也是一台巨大的絞肉機，不斷把一切絞碎、切碎。時間、空間、人與人之間的連結、人本身，一切都變得零碎。零碎化的目的是為了管理，管理的背後是控制，控制的背後是他者化。取出meaning，淘汰meaningless的部分，我們正是在這樣的環境下學習、成長。 /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E5%87%9D%E8%A6%96%E8%88%87%E7%A9%BF%E8%B6%8A/ Sat, 28 Aug 2021 10:07:47 +0800 /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E5%87%9D%E8%A6%96%E8%88%87%E7%A9%BF%E8%B6%8A/ 無論是過去的信仰經驗或曾經閱讀過的心理學，在碰到正念和道家哲學之後竟然意外地產生共鳴。過去經驗所堆砌到一半的樓梯，突然又可以繼續往上走了，高處不再是搆不到的模糊、迷惘，而是漸漸有了形體。個體化的運動將邁向下個階段，非暴力溝通和《成為一個人》幫助我找回自己的碎片與內在連結，第二階段的個體化將會是另一個世界。我想，剩下的答案都藏在正念、禪學、佛學之中吧。 /blog/%E9%82%81%E5%90%91%E5%8A%A9%E4%BA%BA%E5%B7%A5%E4%BD%9C/%E6%8F%9B%E4%BD%8D%E6%80%9D%E8%80%83%E8%88%87%E9%9D%9E%E6%9A%B4%E5%8A%9B%E6%BA%9D%E9%80%9A/ Wed, 25 Aug 2021 10:07:47 +0800 /blog/%E9%82%81%E5%90%91%E5%8A%A9%E4%BA%BA%E5%B7%A5%E4%BD%9C/%E6%8F%9B%E4%BD%8D%E6%80%9D%E8%80%83%E8%88%87%E9%9D%9E%E6%9A%B4%E5%8A%9B%E6%BA%9D%E9%80%9A/ 非暴力溝通不只是在學習溝通能力，我認為更多的是「與人連結、與自我連結」的能力。受到社會化的影響，長期處於言語暴力環境下的我們容易變得麻木，和情緒保持遙遠的距離，正如上述所說，**非暴力溝通能幫助我們找回內在的連結、情緒的界限，是擁抱自己也是善待自己的方法之一。 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E6%AF%94%E6%B5%B7%E9%82%84%E6%B7%B1/ Thu, 19 Aug 2021 10:07:47 +0800 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E6%AF%94%E6%B5%B7%E9%82%84%E6%B7%B1/ 綜觀整部片，良多呈現出另一種男子氣概的形象，也就是「失敗的男性」的溫柔。不管在眾人眼中多麼頹廢，他仍希望讓母親放心，硬是給了母親零用錢；每當要交贍養費給太太時，他總是會說沒問題，卻遲遲交不出來；就算房租講不出來也一定要買美津濃的球鞋給兒子。表面上看起來是個愛賭博、愛面子、不切實際、不孝順、到處借錢的失敗父親＆兒子，但背後未被發覺、見證的是他拼命想抓住每個微小的機會去冒險、反轉困境的渴望。 /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E6%89%BF%E6%8E%A5%E6%83%85%E7%B7%92%E7%9A%84%E8%BB%9F%E5%A2%8A/ Tue, 17 Aug 2021 12:07:47 +0800 /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E6%89%BF%E6%8E%A5%E6%83%85%E7%B7%92%E7%9A%84%E8%BB%9F%E5%A2%8A/ 文字梳理的能力、對於情緒敏感的覺察、個體化後如鏡子般的自我意識，各種在不同地方得到的收穫培養出深厚寬大的軟墊，允許焦慮、痛苦等負面情緒墜落其上，因為保有彈性，所以不會沉重到無法搬移，反而在幾次自我對話的上下彈跳中，漸漸淡化、趕出自己的世界。過去的敏感轉變成了加深軟墊的基底，這塊軟墊並不關乎其他人，而是自己長期累積以來的成果，所以是永遠屬於自己的。 /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E6%88%90%E7%82%BA%E8%87%AA%E5%B7%B1%E7%9A%84%E9%81%8E%E7%A8%8B/ Tue, 17 Aug 2021 10:07:47 +0800 /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E6%88%90%E7%82%BA%E8%87%AA%E5%B7%B1%E7%9A%84%E9%81%8E%E7%A8%8B/ Becoming自己的過程是一輩子的課題，意外發現過去接觸的書和課程能夠串連起來，共同指向同一條路，用不同角度去理解「找回自己」這麽抽象、深奧的概念。總的來說，我相信每個人的人生中必會面臨創傷和成癮的課題，若沒有發覺其中的智慧，就有可能深陷其中；相反地，循著自己身上情緒的線索，會發現人的運作是存在基本原理、法則的。 /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E4%BF%9D%E6%8C%81%E9%80%8F%E6%98%8E/ Tue, 10 Aug 2021 10:07:47 +0800 /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E4%BF%9D%E6%8C%81%E9%80%8F%E6%98%8E/ 從陌生、試探到信任、對話的過程，我發現讓自己保持透明很重要。透明意味著我的焦慮、擔心、情緒起伏都盡可能被對方看見/聽見。就如之前非暴力溝通課程所說，坦露脆弱是信任的表現，保持透明才可能讓人卸下自我防衛的武裝，讓關係變得更加靠近。 /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E4%BB%BB%E6%80%A7%E7%9A%84%E4%BA%BA/ Mon, 09 Aug 2021 10:07:47 +0800 /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E4%BB%BB%E6%80%A7%E7%9A%84%E4%BA%BA/ 過去，個人的意識形態像是遍滿大地的涓涓溪流，少數人是寬廣的河川；網路時代的社群則讓溪流集中成為大河，溪流消失了，一旦被大河稀釋，就是失去了自己。身處在社會網絡中，逃避自己、不做自己想做的事、懶惰而一味模仿他人都是不負責任的。在個體化的路上，尤其在網路時代，自己的意識和個體性是珍貴無比的存在，當個任性的人也能算是善待自己，允許自己成為自己，是抵抗集體洪流的方法。 /blog/%E9%82%81%E5%90%91%E5%8A%A9%E4%BA%BA%E5%B7%A5%E4%BD%9C/%E5%90%8C%E6%AD%A5%E8%81%BD%E6%89%93%E5%9F%B9%E8%A8%93/ Sun, 08 Aug 2021 10:07:47 +0800 /blog/%E9%82%81%E5%90%91%E5%8A%A9%E4%BA%BA%E5%B7%A5%E4%BD%9C/%E5%90%8C%E6%AD%A5%E8%81%BD%E6%89%93%E5%9F%B9%E8%A8%93/ 上完兩天的課程，我覺得同步聽打服務意味著聽障者的平權，希望消弭與聽人之間的差異，能夠接收到同樣完整的內容，如上課、講座都能盡量無障礙。反過頭來思考，我會希望聽障者不要因為缺少聽打服務而沒辦法參與某個講座、得到某個體驗，那都是讓選擇受到限制的狀況，從這個角度來說，我對於人權的理念即是希望拓寬選擇的範圍，撐出選擇的空間，盡量讓人不要因為自身差異而缺少選擇權。 /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E8%A8%8E%E5%8E%AD%E7%9A%84%E4%BA%BA%E9%83%BD%E8%B7%8C%E5%80%92%E5%90%A7/ Sun, 01 Aug 2021 11:07:47 +0800 /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E8%A8%8E%E5%8E%AD%E7%9A%84%E4%BA%BA%E9%83%BD%E8%B7%8C%E5%80%92%E5%90%A7/ 「討厭」一般被視為負面的情緒，我們不太有會去談論它、觸碰它，只希望盡快從負面狀態中走出來，但是久而久之可能就習慣壓抑負面情緒，把情緒往肚子裡吞而無法消化。 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E5%98%BB%E5%93%88%E6%98%AF%E5%8C%96%E7%97%9B%E8%8B%A6%E7%82%BA%E5%8A%9B%E9%87%8F%E5%8F%8D%E6%93%8A%E7%9A%84%E8%AA%9E%E8%A8%80/ Sun, 01 Aug 2021 10:07:47 +0800 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E5%98%BB%E5%93%88%E6%98%AF%E5%8C%96%E7%97%9B%E8%8B%A6%E7%82%BA%E5%8A%9B%E9%87%8F%E5%8F%8D%E6%93%8A%E7%9A%84%E8%AA%9E%E8%A8%80/ 嘻哈或饒舌所說的「真實性Real」究竟是什麼意思呢？我覺得不只是做自己、成為自己、不在乎他人眼光而已。真實性關乎著痛苦得以用其他的形式被詮釋，受苦者不再被痛苦宰制，而能用自身的創意、勇氣去對抗世界所認為受苦者該有的形象。 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E5%89%B5%E5%82%B7%E7%9A%84%E6%99%BA%E6%85%A7/ Fri, 30 Jul 2021 10:07:47 +0800 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E5%89%B5%E5%82%B7%E7%9A%84%E6%99%BA%E6%85%A7/ 「創傷從根本上來說，意味著與自我的連結斷開了。為什麼會斷開？因為做我們自己太痛苦了。這將成為一種終身動力，我不再知道如何處理情緒。這意味著在人際關係中，當我感到有點痛的時候，我會立刻退出，這樣我就不必去感受那些我不知道該怎麼辦的情緒。所以便有了連結斷裂。」 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E7%84%A1%E4%BA%BA%E7%9F%A5%E6%9B%89%E7%9A%84%E5%A4%8F%E6%97%A5%E6%B8%85%E6%99%A8/ Thu, 29 Jul 2021 10:07:47 +0800 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E7%84%A1%E4%BA%BA%E7%9F%A5%E6%9B%89%E7%9A%84%E5%A4%8F%E6%97%A5%E6%B8%85%E6%99%A8/ 是枝裕和的作品該怎麼形容呢？把糟糕的事情拍得很唯美，溫柔的氛圍。每個漂亮的鏡頭之間，人很自然、生動的在生活，情緒也很自然地浮現，不用多說什麼就能讓觀眾意會。看到最後，因為畫面溫柔跟現實殘酷的反差，我覺得有一種解離的感覺，該責怪誰好像一切都不重要了，也呼應片名的「無人知曉」。 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E6%A9%AB%E5%B1%B1%E5%AE%B6%E4%B9%8B%E5%91%B3/ Wed, 28 Jul 2021 10:07:47 +0800 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E6%A9%AB%E5%B1%B1%E5%AE%B6%E4%B9%8B%E5%91%B3/ 如同小黃蝶的傳說成為家族紀事被傳承下去，新世代的家庭成員也帶著上一代的記憶、行為模式、情緒傷口繼續生活。也像由佳里所說：「死掉不代表不存在。」每一個家庭成員都傳遞了一點東西，無論是否在世。 /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E8%8B%B1%E9%9B%84%E4%B9%8B%E6%97%85/ Thu, 22 Jul 2021 10:07:47 +0800 /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E8%8B%B1%E9%9B%84%E4%B9%8B%E6%97%85/ 作者說：「個體化是持續的創作，永遠不會有終點，也不會完成。」對現在的我來說，思考自我意識的確像是照鏡子一樣，觀察、聆聽、認識自己，過程中會發現，不管是痛苦、焦慮或各種情緒，都能在自我對話中找到出口。並且，當靜下心來聆聽自己時，潛意識也會冒出源源不絕的靈感，這就是我最大的收穫。 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/av%E5%B8%9D%E7%8E%8B/ Tue, 20 Jul 2021 10:07:47 +0800 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/av%E5%B8%9D%E7%8E%8B/ 對我來說，村西透令人佩服的地方是，他成為一位革命家，懷抱自我實現的理想與熱情，真的為自己而活、成為自己，那股冒險精神也影響了身邊的人，甚至能廣為流傳。綜觀《AV帝王》的故事，村西透扮演「鼓勵人解放自己」的角色，象徵人們心中自我實現、追求理想的一面， 是冒險故事裡不可或缺的角色。 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E8%8B%B1%E9%9B%84%E4%B9%8B%E6%97%85/ Sat, 17 Jul 2021 10:07:47 +0800 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E8%8B%B1%E9%9B%84%E4%B9%8B%E6%97%85/ 原文作者：Murray Stein /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E6%AF%8D%E5%AD%90%E6%83%85%E5%8A%AB/ Thu, 08 Jul 2021 10:07:47 +0800 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E6%AF%8D%E5%AD%90%E6%83%85%E5%8A%AB/ 從這個角度來看，Bowen的自我分化、情緒融合、未分化的家庭自我糾結團等概念，可以帶我們更深入思考共依附的情況。由於自我分化的程度低，使得周平漸漸失去表達自我的能力，不知道自己想要什麼、未來是什麼。他強烈地受到媽媽情緒的影響，配合媽媽的情緒起伏生活，到最後即使想勸誡媽媽也無能為力。 /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E8%B8%8F%E5%AF%A6%E6%84%9F/ Fri, 02 Jul 2021 10:07:47 +0800 /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E8%B8%8F%E5%AF%A6%E6%84%9F/ 回到踏實感這件事，那種令人感到實在、被意義填滿的感覺似乎可以用脫鞋子詮釋：就如同把腳上的鞋子脫下來，當我們專注於當下、聆聽自身體驗，用肌膚接觸時，方能以真實待人。踏實感，也能被詮釋為「踏在真實上」一種很真實的感覺吧。 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E6%88%90%E7%82%BA%E4%B8%80%E5%80%8B%E4%BA%BA/ Wed, 30 Jun 2021 10:07:47 +0800 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E6%88%90%E7%82%BA%E4%B8%80%E5%80%8B%E4%BA%BA/ 原文作者：Carl Rogers /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E6%88%90%E7%82%BA%E4%B8%80%E5%80%8B%E4%BA%BA/ Wed, 30 Jun 2021 10:07:47 +0800 /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E6%88%90%E7%82%BA%E4%B8%80%E5%80%8B%E4%BA%BA/ 《成為一個人》是一本適合所有人的書，因為它引導我們去探詢生而為人最基本的問題，那就是：「我究竟是誰？是怎麼樣的存在？」這看似老套的存在主義式大哉問，Carl Rogers要我們把重點放在自己的體驗身上，用最原始和真實的方式去找回「真我」。在這段尋找的過程中，Rogers不斷地鼓勵我們去聆聽自己、接納自己的體驗，無論是帶有破壞性的憤怒，或是讓人退縮的恐懼，他完全信賴自己這個有機體引導他走向自我實現、成長的方向。 /blog/%E9%82%81%E5%90%91%E5%8A%A9%E4%BA%BA%E5%B7%A5%E4%BD%9C/%E5%89%B5%E5%82%B7%E7%9F%A5%E6%83%85%E5%B7%A5%E4%BD%9C%E5%9D%8A%E5%BF%83%E5%BE%97/ Mon, 17 May 2021 10:07:47 +0800 /blog/%E9%82%81%E5%90%91%E5%8A%A9%E4%BA%BA%E5%B7%A5%E4%BD%9C/%E5%89%B5%E5%82%B7%E7%9F%A5%E6%83%85%E5%B7%A5%E4%BD%9C%E5%9D%8A%E5%BF%83%E5%BE%97/ 綜合所學到的內容，我覺得創傷知情的重點之一在於「學習如何調節自身情緒狀態」。身體作為情緒的載體，無論我們有無意識，其實都在自動幫助我們進行調節，戰或逃或凍結也是一種自然面對創傷的反應。然而**重點在於，如何藉由練習，嘗試發展出較為正向的調節方式，並且是自己更能夠掌握的，讓自己能在進入「紅燈」狀態之前，就先在「黃燈」意識到並踩下煞車。 /blog/%E9%82%81%E5%90%91%E5%8A%A9%E4%BA%BA%E5%B7%A5%E4%BD%9C/%E5%89%B5%E5%82%B7%E7%9F%A5%E6%83%85%E5%B7%A5%E4%BD%9C%E5%9D%8A%E7%AD%86%E8%A8%98/ Tue, 27 Apr 2021 10:07:47 +0800 /blog/%E9%82%81%E5%90%91%E5%8A%A9%E4%BA%BA%E5%B7%A5%E4%BD%9C/%E5%89%B5%E5%82%B7%E7%9F%A5%E6%83%85%E5%B7%A5%E4%BD%9C%E5%9D%8A%E7%AD%86%E8%A8%98/ <h5 id="活動名稱創傷知情與兒少服務工作坊">活動名稱：創傷知情與兒少服務工作坊</h5> <h5 id="日期2021年4月27-28日">日期：2021年4月27-28日</h5> <h5 id="主辦單位勵馨基金會">主辦單位：勵馨基金會</h5> <h5 id="講師胡美齡-諮商心理師華人創傷知情團隊">講師：胡美齡 諮商心理師（華人創傷知情團隊）</h5> <hr> <h4 id="相關文章">相關文章：</h4> <p><a href="../%e9%96%8b%e6%94%be%e5%bc%8f%e5%b0%8d%e8%a9%b1/%e8%aa%b2%e5%be%8c%e7%ad%86%e8%a8%9801.md">開放式對話（Open Dialogue）課後筆記Part1</a></p> <p><a href="../%e9%96%8b%e6%94%be%e5%bc%8f%e5%b0%8d%e8%a9%b1/%e8%aa%b2%e5%be%8c%e7%ad%86%e8%a8%9802.md">開放式對話（Open Dialogue）課後筆記Part2</a></p> <p><a href="../%e9%96%8b%e6%94%be%e5%bc%8f%e5%b0%8d%e8%a9%b1/%e9%80%b2%e9%9a%8e%e5%b7%a5%e4%bd%9c%e5%9d%8a01.md">開放式對話進階工作坊Day1</a></p> <p><a href="../%e9%96%8b%e6%94%be%e5%bc%8f%e5%b0%8d%e8%a9%b1/%e9%80%b2%e9%9a%8e%e5%b7%a5%e4%bd%9c%e5%9d%8a02.md">開放式對話進階工作坊Day 2</a></p> <p><a href="../%e6%9b%b8%e6%91%98/%e9%96%8b%e6%94%be%e5%b0%8d%e8%a9%b1%e6%9c%9f%e5%be%85%e5%b0%8d%e8%a9%b1.md">書摘｜《開放對話・期待對話：尊重他者當下的他異性》</a></p> <p><a href="../%e9%96%8b%e6%94%be%e5%bc%8f%e5%b0%8d%e8%a9%b1/%e8%82%af%e8%aa%8d%e6%af%8f%e4%b8%80%e7%a8%ae%e8%81%b2%e9%9f%b3%e7%9a%84%e5%ad%98%e5%9c%a8.md">開放式對話：肯認每一種聲音的存在</a></p> <p><a href="../%e9%96%8b%e6%94%be%e5%bc%8f%e5%b0%8d%e8%a9%b1/%e5%85%a7%e5%9c%a8%e9%80%8f%e6%98%8e%e5%8c%96.md">促進對話的方法：內在透明化</a></p> <p><a href="../%e9%96%8b%e6%94%be%e5%bc%8f%e5%b0%8d%e8%a9%b1/%e4%ba%ba%e5%80%91%e7%94%a8%e8%a1%8c%e5%8b%95%e5%9c%a8%e5%b0%8d%e8%a9%b1.md">行動科學到開放式對話：人們用行動在對話</a></p> <p><a href="../%e9%96%8b%e6%94%be%e5%bc%8f%e5%b0%8d%e8%a9%b1/%e5%b0%8d%e8%a9%b1%e6%9c%ac%e8%ba%ab%e5%b0%b1%e6%98%af%e8%a1%8c%e5%8b%95.md">對話本身就是行動</a></p> <p><a href="http://silvertranslation.blogspot.com/2015/05/blog-post.html">開放式對話真實性準則</a></p> <p><a href="../%e9%82%81%e5%90%91%e5%8a%a9%e4%ba%ba%e5%b7%a5%e4%bd%9c/%e5%89%b5%e5%82%b7%e7%9f%a5%e6%83%85%e5%b7%a5%e4%bd%9c%e5%9d%8a%e7%ad%86%e8%a8%98.md">講座筆記｜創傷知情與兒少服務工作坊筆記</a></p> <p><a href="../%e9%82%81%e5%90%91%e5%8a%a9%e4%ba%ba%e5%b7%a5%e4%bd%9c/%e5%89%b5%e5%82%b7%e7%9f%a5%e6%83%85%e5%b7%a5%e4%bd%9c%e5%9d%8a%e5%bf%83%e5%be%97.md">講座心得｜創傷知情與兒少服務工作坊</a></p> <hr> <h2 id="day-1">Day 1</h2> <ul> <li> <p><strong>創傷知情Trauma-informed</strong></p> </li> <li> <p><strong>知情是「我了解」的意思</strong></p> </li> <li> <p><strong>台灣其實離創傷好近哦，民眾還蠻琅琅上口的</strong></p> </li> <li> <p><strong>其實需要一些力量一起同心撐過一段時間</strong></p> </li> </ul> <hr> <h5 id="創傷知情四大原則">創傷知情四大原則</h5> <ul> <li> <p>理解創傷Realize：</p> </li> <li> <p>辨認創傷Recognize：何種反應是創傷身心反應</p> </li> <li> <p>利用創傷知識做回應Respond：利用學習到的知識在現場回應當事人</p> </li> <li> <p>防止再度受創Resist Re-Traumatization：防止創傷經驗重現，如何好好回應，預防自己助人者受到替代性創傷</p> </li> </ul> <hr> <h6 id="小花的故事">小花的故事</h6> <ul> <li> <p>台灣老師，進到教室就一定要認真上課，不然就是壞小孩</p> </li> <li> <p>大家有沒有小時候的經驗，光是聽到父母吵架的聲音就已經很焦慮了</p> </li> <li> <p>美國推創傷知情第一個是急診室醫護人員，再來是學校幼稚園老師，希望在一線工作人員可以理解狀況。小花的例子很少發生，如果幼稚園老師可以多問一點，可能可以比較快讓她進到社政系統來。</p> </li> <li> <p>學習創傷知情讓工作者：<strong>理解創傷是什麼、如何影響人、有沒有實際的方法可以穩定身心、學習自我照顧</strong></p> </li> </ul> <hr> <h5 id="創傷是什麼">創傷是什麼？</h5> <ul> <li> <p>從研究來看，<strong>最容易造成身心影響的是虐待疏忽跟家庭暴力，因為它是長期的</strong>。</p> </li> <li> <p>所以<strong>創傷的重點是，長期處於無力感、無法預防、抵抗，不知道能做什麼的無助感</strong></p> </li> <li> <p><strong>創傷事件摧毀對生活、世界的安全感、掌控感，可能失去自我價值、人際依附連結，對世界的看法被改變</strong>。</p> </li> <li> <p>簡單講創傷造成的症候群，如果是簡單的PTSD大概有三大類</p> </li> <li> <p>一、極度迴避相關的場景、基本上就是不講、迴避，不想談、不想碰</p> </li> <li> <p>二、長期處在非常驚恐害怕，容易陷入到非常負面的情緒裡頭</p> </li> <li> <p>三、創傷經驗重現，有些創傷的畫面會跑出來，或是一整包的情緒跑出來，讓你瞬間陷入到創傷</p> </li> <li> <p>經常聽目睹的孩子說他在聽爸媽什麼時候吵完</p> </li> <li> <p><strong>會常聽到他們說，就是一種感覺，被籠罩在裡頭，很害怕、很想大哭</strong></p> </li> <li> <p>很像籠罩在烏雲裡面</p> </li> </ul> <hr> <h5 id="童年逆境研究adverse-childhood-experience">童年逆境研究（Adverse Childhood Experience）</h5> <ul> <li> <p>Felitti醫生，做肥胖的醫生，想解決肥胖的問題，<strong>有一次問錯問題：「第一次性經驗幾公斤」發現童年的創傷跟肥胖或許有關，編了童年逆境的問卷</strong>。</p> </li> <li> <p>研究：找兩萬多成人健康檢查報告，把兩萬人找回來填童年逆境問卷，<strong>比對健康跟童年創傷的關係，從成年去回溯</strong>。</p> </li> </ul> <hr> <h5 id="ace-research">ACE research</h5> <ul> <li> <p><strong>分數五分，幾乎百分之百會使用抗憂鬱藥物。酒癮、憂鬱症、抗憂鬱藥物、成為家暴加害人、自傷企圖、青少年性行為/懷孕、工作表現、成為家暴受害人、HIV、藥物濫用等都有關</strong>。</p> </li> <li> <p>通常四分五分以上的人，身心狀況會有很多影響</p> </li> <li> <p>發現沒有像ACE能這麼精準預測生理疾病（肝病、肺病）</p> </li> <li> <p><strong>顯示童年創傷引發生理系統多重失調</strong></p> </li> </ul> <hr> <h5 id="創傷壓力釋放影片tre-star原始人">創傷壓力釋放影片「tre-star」原始人</h5> <p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=2qx63W496Uo">創傷壓力釋放影片「tre-star」原始人</a></p> <ul> <li> <p>面臨威脅時，肌肉僵硬、壓力反應，戰或逃，為什麼會有凍結？</p> </li> <li> <p>：<strong>讓動物以為死掉了，讓它不會注意到</strong></p> </li> <li> <p><strong>身體有一套神經系統在管凍結這件事，會讓整個人呼吸、心跳降到最小，只要動物都會有這樣的機制，像是熊會冬眠</strong>。</p> </li> <li> <p><strong>釋放內分泌激素的本能，釋放體內壓力</strong></p> </li> <li> <p><strong>因為戰或逃都太難了，身體進入麻木凍結狀態，體內壓力跟內分泌都無法釋放，鎖在身體裡變成頭痛等症狀。高壓力事件，用身體顫抖來釋放，壓力結束後，身體就可放鬆下來</strong>。</p> </li> </ul> <hr> <h5 id="so-what-happened">So What Happened?</h5> <ul> <li> <p>最近二三十年發展的，人我神經生理學interpersonal neurobiology，<strong>壓力調節系統</strong></p> /blog/%E9%82%81%E5%90%91%E5%8A%A9%E4%BA%BA%E5%B7%A5%E4%BD%9C/%E8%A6%AA%E5%AF%86%E9%97%9C%E4%BF%82%E6%9A%B4%E5%8A%9B%E7%9A%84%E7%9F%9B%E7%9B%BE%E8%88%87%E8%A4%87%E9%9B%9C%E5%9B%B0%E5%A2%83/ Sun, 18 Apr 2021 10:07:47 +0800 /blog/%E9%82%81%E5%90%91%E5%8A%A9%E4%BA%BA%E5%B7%A5%E4%BD%9C/%E8%A6%AA%E5%AF%86%E9%97%9C%E4%BF%82%E6%9A%B4%E5%8A%9B%E7%9A%84%E7%9F%9B%E7%9B%BE%E8%88%87%E8%A4%87%E9%9B%9C%E5%9B%B0%E5%A2%83/ 從家族治療的觀點來看，親密關係暴力正是家庭系統出現問題的情境，也是需要觀察家庭動力和互動模式的情境。根據循環因果的概念，我們很難在親密關係中評斷誰是最正確/錯誤的，或是誰該負多一點責任，探討這些問題也不太有幫助。 /blog/%E6%97%A5%E5%B8%B8%E6%9B%B8%E5%AF%AB/%E7%BE%8E%E5%A5%BD%E7%9A%84%E4%BA%8B%E7%89%A9%E7%B5%82%E5%B0%87%E7%81%B0%E9%A3%9B%E7%85%99%E6%BB%85/ Thu, 15 Apr 2021 10:07:47 +0800 /blog/%E6%97%A5%E5%B8%B8%E6%9B%B8%E5%AF%AB/%E7%BE%8E%E5%A5%BD%E7%9A%84%E4%BA%8B%E7%89%A9%E7%B5%82%E5%B0%87%E7%81%B0%E9%A3%9B%E7%85%99%E6%BB%85/ 為什麼太魯閣的悲劇那麼地令人遺憾呢？它隱含的訊息是「再美好的事物、美好的人都可能突然消逝」，而且你很難跟老天爺、神（或內心當中認為更高的存在）去argue關於「公平正義」的問題 /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E7%97%9B%E8%8B%A6%E7%9A%84%E5%BF%AB%E6%A8%82/ Thu, 04 Mar 2021 10:07:47 +0800 /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E7%97%9B%E8%8B%A6%E7%9A%84%E5%BF%AB%E6%A8%82/ 無論是何種「痛苦的快樂」，人類出於一種自我防衛、一種求生本能，即便看似痛苦，但安於現況總是舒服的，所以會自欺欺人。狡猾的自己，矛盾的地方在於不願意善待自己，啃食著痛苦的快樂，卑微地、苟延殘喘下去。 /blog/%E6%97%A5%E5%B8%B8%E6%9B%B8%E5%AF%AB/clubhouse%E7%9A%84%E5%AF%86%E5%AE%A4/ Thu, 11 Feb 2021 10:07:47 +0800 /blog/%E6%97%A5%E5%B8%B8%E6%9B%B8%E5%AF%AB/clubhouse%E7%9A%84%E5%AF%86%E5%AE%A4/ 我想我見證的是，一個真正容許負面情緒存在、失敗得以「正常化」的對話空間。失敗不再被視為軟弱的表現，而是為了生存下去的努力。跳脫出任何諮商理論或心理學，在當下我很確定的一件事情是：「每個人都需要好好被聽見」。我也更深信著《開放對話·期待對話》所說：「被人聽見是人一生中最原始的經驗，其重要性對人的生存來講不亞於呼吸。」 /blog/%E6%97%A5%E5%B8%B8%E6%9B%B8%E5%AF%AB/clubhouse%E7%9A%84%E7%99%82%E7%99%92%E7%A9%BA%E9%96%93/ Wed, 10 Feb 2021 10:07:47 +0800 /blog/%E6%97%A5%E5%B8%B8%E6%9B%B8%E5%AF%AB/clubhouse%E7%9A%84%E7%99%82%E7%99%92%E7%A9%BA%E9%96%93/ 起初，大多數人都站在「分享個人經驗」的角度發言，包括遭受性侵、復原、與創傷相處、或是陪伴受害者的經驗；而隨著越來越多人開始自我揭露，很神奇地，每個人的經驗多少都能夠回應彼此，「共鳴」也因此產生。在共鳴中，大量關於身體感受的抽象經驗得以被同理，當有人說出自己「不被他人理解」的感受時，也能夠在這房間中被接住。 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E9%96%8B%E6%94%BE%E5%B0%8D%E8%A9%B1%E6%9C%9F%E5%BE%85%E5%B0%8D%E8%A9%B1/ Wed, 10 Feb 2021 10:07:47 +0800 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E9%96%8B%E6%94%BE%E5%B0%8D%E8%A9%B1%E6%9C%9F%E5%BE%85%E5%B0%8D%E8%A9%B1/ 原文作者：原文作者： Jaakko Seikkula, Tom Erik Arnkil /blog/%E9%82%81%E5%90%91%E5%8A%A9%E4%BA%BA%E5%B7%A5%E4%BD%9C/%E6%8F%A1%E6%9C%89%E6%AC%8A%E5%8A%9B%E6%99%82%E7%9A%84%E7%84%A6%E6%85%AE/ Tue, 09 Feb 2021 10:07:47 +0800 /blog/%E9%82%81%E5%90%91%E5%8A%A9%E4%BA%BA%E5%B7%A5%E4%BD%9C/%E6%8F%A1%E6%9C%89%E6%AC%8A%E5%8A%9B%E6%99%82%E7%9A%84%E7%84%A6%E6%85%AE/ 當然，我知道「凡分配必有不公平」的法則，劃定一條線的範圍時，必定會有人被排除在外**，但我還是很理想地希望可以減少那些不滿的情況發生。回過頭看自己寫的東西，會覺得自己太過固執或濫好人，但是這的確是我的想法沒錯，我只是不知道該如何處理那份焦慮，也尚未學會處理權力關係。 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E9%97%9C%E4%BF%82%E7%9A%84%E8%A9%95%E4%BC%B0%E8%88%87%E4%BF%AE%E5%BE%A9/ Tue, 09 Feb 2021 10:07:47 +0800 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E9%97%9C%E4%BF%82%E7%9A%84%E8%A9%95%E4%BC%B0%E8%88%87%E4%BF%AE%E5%BE%A9/ 作者： 趙文滔、許皓宜 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E6%95%98%E4%BA%8B%E6%B2%BB%E7%99%82%E5%B7%A5%E4%BD%9C%E5%9C%B0%E5%9C%96/ Fri, 05 Feb 2021 10:07:47 +0800 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E6%95%98%E4%BA%8B%E6%B2%BB%E7%99%82%E5%B7%A5%E4%BD%9C%E5%9C%B0%E5%9C%96/ 原文作者：Michael White /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E8%8C%83%E4%BF%9D%E5%BE%B7/ Mon, 01 Feb 2021 10:07:47 +0800 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E8%8C%83%E4%BF%9D%E5%BE%B7/ 對我來說，《范保德》圍繞著「循環」的概念在說故事，不斷試圖用「暗示」的方式在說話。讀了一點家族治療後，對於片中父子三代的故事更加有感覺，多世代家族治療正呼應了這些跨世代且循環不止的故事。 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E5%A6%84%E6%83%B3%E4%BB%A3%E7%90%86%E4%BA%BA/ Wed, 13 Jan 2021 10:07:47 +0800 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E5%A6%84%E6%83%B3%E4%BB%A3%E7%90%86%E4%BA%BA/ 《妄想代理人》讓我重新思考關於創傷、幻想和催眠的意義。幻想就像白血球和血小板一樣，當我們受傷時相應而生，為的是緩解傷口的發炎，避免直接承受龐大的疼痛。無論是何種疼痛，最終都會蔓延身心，對生理、心理產生影響。為了因應這樣的全面性的痛苦，幻想和催眠是非常重要的防衛機轉， 輕微的自我催眠會讓人告訴自己「不痛了，沒事的」；巨大的催眠則可能創造與現實不符的記憶，有時成為某種「症狀」。 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E5%AD%B8%E7%BF%92%E5%AE%B6%E6%97%8F%E6%B2%BB%E7%99%82/ Sun, 10 Jan 2021 10:07:47 +0800 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E5%AD%B8%E7%BF%92%E5%AE%B6%E6%97%8F%E6%B2%BB%E7%99%82/ 原文作者：Salvador Minuchin，Wai-Yung Lee，George M. Simon /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E6%89%BE%E5%9B%9E%E5%AE%B6%E5%BA%AD%E7%9A%84%E7%99%82%E7%99%92%E5%8A%9B/ Tue, 29 Dec 2020 10:07:47 +0800 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E6%89%BE%E5%9B%9E%E5%AE%B6%E5%BA%AD%E7%9A%84%E7%99%82%E7%99%92%E5%8A%9B/ 原文作者：Maurizio Andolfi /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E6%89%BE%E5%9B%9E%E5%AE%B6%E5%BA%AD%E7%9A%84%E7%99%82%E7%99%92%E5%8A%9B/ Tue, 29 Dec 2020 10:07:47 +0800 /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E6%89%BE%E5%9B%9E%E5%AE%B6%E5%BA%AD%E7%9A%84%E7%99%82%E7%99%92%E5%8A%9B/ 讀完這本《找回家庭的療癒力：多世代家族治療》實在讓我驚嘆連連，非常想學習家族治療。家庭作為社會最小的單位，其影響力無所不在。比起讀社會學常常讓我感到無力，多世代家族治療提供了多元觀點分析家庭內的現象，以人類學的精神去爬梳家庭和個人的文化、歷史和故事，在人與人之間建立連結，也讓那些尚未被說出口、尚未得到認同的受苦經驗能被見證。 /blog/%E9%96%8B%E6%94%BE%E5%BC%8F%E5%B0%8D%E8%A9%B1/%E8%82%AF%E8%AA%8D%E6%AF%8F%E4%B8%80%E7%A8%AE%E8%81%B2%E9%9F%B3%E7%9A%84%E5%AD%98%E5%9C%A8/ Tue, 24 Nov 2020 10:07:47 +0800 /blog/%E9%96%8B%E6%94%BE%E5%BC%8F%E5%B0%8D%E8%A9%B1/%E8%82%AF%E8%AA%8D%E6%AF%8F%E4%B8%80%E7%A8%AE%E8%81%B2%E9%9F%B3%E7%9A%84%E5%AD%98%E5%9C%A8/ 我認為開放式對話是一種將人類受苦經驗轉化的方法，藉由對話創造出開放的空間，讓原本無法用言語述說、表現在身體上的症狀和經歷得以被說出，同時也被見證。有些受苦經驗是零碎、斷裂的；有些則過於巨大而無法觸碰，這些尚未能被好好辨識、整理的經驗隱藏在內心深處、難以被描述，而開放式對話藉由「對話」讓痛苦能被拾起、找到出口，並建構出新的意義。從這個觀點來看，開放式對話的確是在與當事人創造共同的語言，讓受苦的經驗/聲音能被表達出來。 /blog/%E9%82%81%E5%90%91%E5%8A%A9%E4%BA%BA%E5%B7%A5%E4%BD%9C/%E7%BC%BA%E5%B8%AD%E8%80%85%E7%9A%84%E7%99%BC%E8%81%B2%E7%B7%B4%E7%BF%92/ Fri, 20 Nov 2020 10:07:47 +0800 /blog/%E9%82%81%E5%90%91%E5%8A%A9%E4%BA%BA%E5%B7%A5%E4%BD%9C/%E7%BC%BA%E5%B8%AD%E8%80%85%E7%9A%84%E7%99%BC%E8%81%B2%E7%B7%B4%E7%BF%92/ 從歌曲中可以感受到，儘管每個人背負的故事不同，但是對於流浪的心情卻能找到共同的感受，集體創作出具有代表性的作品，並用自己的聲音歌唱。這兩首作品感人的地方在於：將那些尚未被好好訴說、整理；尚未能用言語描述的故事或心情，用音樂的方式詮釋並賦予意義。 /blog/%E9%96%8B%E6%94%BE%E5%BC%8F%E5%B0%8D%E8%A9%B1/%E9%80%B2%E9%9A%8E%E5%B7%A5%E4%BD%9C%E5%9D%8A02/ Sun, 15 Nov 2020 00:00:00 +0000 /blog/%E9%96%8B%E6%94%BE%E5%BC%8F%E5%B0%8D%E8%A9%B1/%E9%80%B2%E9%9A%8E%E5%B7%A5%E4%BD%9C%E5%9D%8A02/ <h5 id="講座名稱開放式對話進階工作坊">講座名稱：開放式對話進階工作坊</h5> <h5 id="日期2020年11月14-15日">日期：2020年11月14-15日</h5> <h5 id="主辦單位荷光性諮商中心">主辦單位：荷光性諮商中心</h5> <h5 id="講師郝柏瑋">講師：郝柏瑋</h5> <hr> <h4 id="相關文章">相關文章：</h4> <p><a href="%e8%aa%b2%e5%be%8c%e7%ad%86%e8%a8%9801.md">開放式對話（Open Dialogue）課後筆記Part1</a></p> <p><a href="%e8%aa%b2%e5%be%8c%e7%ad%86%e8%a8%9802.md">開放式對話（Open Dialogue）課後筆記Part2</a></p> <p><a href="%e9%80%b2%e9%9a%8e%e5%b7%a5%e4%bd%9c%e5%9d%8a01.md">開放式對話進階工作坊Day1</a></p> <p><a href="%e9%80%b2%e9%9a%8e%e5%b7%a5%e4%bd%9c%e5%9d%8a02.md">開放式對話進階工作坊Day 2</a></p> <p><a href="../%e6%9b%b8%e6%91%98/%e9%96%8b%e6%94%be%e5%b0%8d%e8%a9%b1%e6%9c%9f%e5%be%85%e5%b0%8d%e8%a9%b1.md">書摘｜《開放對話・期待對話：尊重他者當下的他異性》</a></p> <p><a href="%e8%82%af%e8%aa%8d%e6%af%8f%e4%b8%80%e7%a8%ae%e8%81%b2%e9%9f%b3%e7%9a%84%e5%ad%98%e5%9c%a8.md">開放式對話：肯認每一種聲音的存在</a></p> <p><a href="%e5%85%a7%e5%9c%a8%e9%80%8f%e6%98%8e%e5%8c%96.md">促進對話的方法：內在透明化</a></p> <p><a href="%e4%ba%ba%e5%80%91%e7%94%a8%e8%a1%8c%e5%8b%95%e5%9c%a8%e5%b0%8d%e8%a9%b1.md">行動科學到開放式對話：人們用行動在對話</a></p> <p><a href="%e5%b0%8d%e8%a9%b1%e6%9c%ac%e8%ba%ab%e5%b0%b1%e6%98%af%e8%a1%8c%e5%8b%95.md">對話本身就是行動</a></p> <p><a href="http://silvertranslation.blogspot.com/2015/05/blog-post.html">開放式對話真實性準則</a></p> <p><a href="../%e9%82%81%e5%90%91%e5%8a%a9%e4%ba%ba%e5%b7%a5%e4%bd%9c/%e5%89%b5%e5%82%b7%e7%9f%a5%e6%83%85%e5%b7%a5%e4%bd%9c%e5%9d%8a%e7%ad%86%e8%a8%98.md">講座筆記｜創傷知情與兒少服務工作坊筆記</a></p> <p><a href="../%e9%82%81%e5%90%91%e5%8a%a9%e4%ba%ba%e5%b7%a5%e4%bd%9c/%e5%89%b5%e5%82%b7%e7%9f%a5%e6%83%85%e5%b7%a5%e4%bd%9c%e5%9d%8a%e5%bf%83%e5%be%97.md">講座心得｜創傷知情與兒少服務工作坊</a></p> <hr> <h4 id="家庭動力">【家庭動力】</h4> <p><strong>家庭動力就是說，我們每個人在家裡面都會有一個位子，你都會因為這個位子跟別人互動，因而產生一種動力、互動模式</strong>。</p> <p><strong>動力就代表是流動的</strong>，像夫妻互動有時會加入小孩的互動；伴侶之間很常吵架，但又不想分開，然後可能有人決定懷孕，用婚姻的方式把伴侶留下，但伴侶不一定想要被留下，又出去找別的家庭，媽媽只好跟小孩一直念，變成所謂的<strong>情緒伴侶</strong>。</p> <p>他還有可能做一些事情，<strong>父母吵架時可能小孩就會出現問題，因為當他出現問題時，爸媽就會合作不吵架，所以他犧牲自己，聯合次要敵人打擊主要敵人，這樣的人我們就稱為代罪羔羊</strong>。</p> <p>家族治療很常有一句slogan，「<strong>愛加上焦慮就是控制</strong>。」</p> <p><strong>我們的工作就是幫他看到他還有愛，為什麼想控制、會恨，其實都還是有在乎</strong>。</p> <hr> <p><figure class="post-figure"> <img src="/images/%e8%ac%9b%e5%ba%a7%e7%ad%86%e8%a8%98/%e9%96%8b%e6%94%be%e5%bc%8f%e5%b0%8d%e8%a9%b1%e9%80%b2%e9%9a%8e/0013.jpg" alt="article image" loading="lazy" class="post-content-image"> </figure></p> <h4 id="精神疾病是文化建構的">【精神疾病是文化建構的】</h4> <p>也許真的有腦中的狀況，可是我們不是只有看到腦中的狀況，雖然有身體的部分但是一定也有文化的部分，同時受到歷史文化、生物學所形塑。</p> <p>看精神醫療歷史就知道，<strong>有時候是病，有時候不是病，他不是百分之百絕對，是流動的</strong>。</p> <p>舉例：如果有一天，因為現在是3C世界，如果有人手腳不好，會不會被視為3C失用症？</p> <p>開放式對話不只要看生理的部分，還要看這個人在文化中、關係中受苦的部分是什麼</p> <p><strong>生病會受苦，但蠻多是來自關係的受苦，我們做的就是編織關係</strong>。</p> <hr> <h4 id="技術重要還是態度重要">【技術重要還是態度重要？】</h4> <p><figure class="post-figure"> <img src="/images/%e8%ac%9b%e5%ba%a7%e7%ad%86%e8%a8%98/%e9%96%8b%e6%94%be%e5%bc%8f%e5%b0%8d%e8%a9%b1%e9%80%b2%e9%9a%8e/0014.jpg" alt="article image" loading="lazy" class="post-content-image"> </figure></p> <p>都很重要。如果只有技術，就變冷冰冰工匠；只有態度，就只是好人，沒辦法做治療。</p> <p><strong>沒有同理的技術比沒有技術的同理更容易讓個案受冒犯</strong>。</p> <p>（美國）學習步驟：一開始觀摩，然後技術模仿，要有東西可以複製，學了之後要練習，過程中就要修心法，注意自己哪些做不好，反覆練習，最後融合在一起，自然而然就可以發揮。</p> <hr> <h4 id="同盟alliance--共謀coalition">【同盟Alliance ＆ 共謀Coalition】</h4> <p><figure class="post-figure"> <img src="/images/%e8%ac%9b%e5%ba%a7%e7%ad%86%e8%a8%98/%e9%96%8b%e6%94%be%e5%bc%8f%e5%b0%8d%e8%a9%b1%e9%80%b2%e9%9a%8e/0015.jpg" alt="article image" loading="lazy" class="post-content-image"> </figure></p> <p><figure class="post-figure"> <img src="/images/%e8%ac%9b%e5%ba%a7%e7%ad%86%e8%a8%98/%e9%96%8b%e6%94%be%e5%bc%8f%e5%b0%8d%e8%a9%b1%e9%80%b2%e9%9a%8e/0016.jpg" alt="article image" loading="lazy" class="post-content-image"> </figure></p> <p>家族治療會進到很多不同關係，今天講的是最簡單的，其他都是排列組合或是人數上的差別。</p> <ul> <li> <p><strong>同盟關係</strong>：允許界線是彈性調整的。</p> </li> <li> <p><strong>共謀關係</strong>：<strong>關係只能維持現況，有人要加入就會緊張，害怕有人落單，也會擔心有人離開，害怕被拋棄</strong>。</p> </li> </ul> <hr> <ul> <li> <p><strong>同盟關係</strong>：比較願意袒露脆弱。</p> </li> <li> <p><strong>共謀關係</strong>：<strong>傾向隱藏秘密，藏著一些秘密讓你覺得我們是一個獨特團體</strong>。</p> </li> </ul> <hr> <ul> <li> <p><strong>同盟關係</strong>：**有不同表達，有時像朋友、有時像伴侶可以彈性調整。</p> </li> <li> <p><strong>共謀關係</strong>：比較是條件的，「<strong>要XX才是我們家的孩子，沒有做到XX就不是我們家的孩子</strong>」</p> </li> </ul> <hr> <ul> <li> <p><strong>同盟關係</strong>：策略上會引入資源，允許被改變。；</p> </li> <li> <p><strong>共謀關係</strong>：會有各種八點擋情節，<strong>拉攏、討好、威脅、貶低</strong>，可能是用口語或非口語。</p> </li> </ul> <p>Satir學派說要做一致性溝通，但<strong>共謀就是各種不一致：「我愛你但不能跟你一起」、「我恨你但要跟你發生關係」這些是宮鬥戲的精華</strong>。</p> <hr> <h5 id="舉例1">舉例1：</h5> <ul> <li> <p>兒子要出門，媽媽說頭好痛</p> </li> <li> <p>兒子：「可是我要出門要不要請隔壁阿姨幫忙？」</p> </li> <li> <p>媽媽：「啊沒關係沒關係你去上班，上班比較重要，我死掉沒關係啦」。情緒勒索（共謀）</p> </li> <li> <p>不安全感出現時就會想要控制。</p> </li> </ul> <h5 id="舉例2">舉例2：</h5> <ul> <li> <p>太太：「老公為何昨天這麼晚回家？」</p> </li> <li> <p>先生：「忘記講了，去應酬。」</p> </li> <li> <p>太太：「之前都有講怎麼昨天沒講？」</p> </li> <li> <p>先生：「因為手機剛好壞掉。」</p> </li> <li> <p>太太：「那就一起去看新的手機。」（同盟）</p> </li> </ul> <p><strong>同盟共謀也不是絕對二分，是有光譜的。很多同盟關係還是會有不安的時候，想要控制的時候，但還是會感覺到希望對方是好的</strong>。等一下的觀察不用完全二分，只要稍微知道、發現家庭動力。我們看到這個場景之後怎麼消化，來判斷他們之間的關係、互動模式。</p> <hr> <h3 id="家族關係演練">【家族關係演練】</h3> <p>等一下無劇本演出，每一輪大概十分鐘，三輪的關係都是固定的，但同謀共盟不固定。我們會分三個階段，三個階段都會由三個夥伴扮演，外面的人就猜誰跟誰同盟，誰跟誰共謀。第四輪時候，會有助教一起加入，試著用開放式對話的方式跟這個家庭相處。</p> /blog/%E9%96%8B%E6%94%BE%E5%BC%8F%E5%B0%8D%E8%A9%B1/%E9%80%B2%E9%9A%8E%E5%B7%A5%E4%BD%9C%E5%9D%8A01/ Sat, 14 Nov 2020 00:00:00 +0000 /blog/%E9%96%8B%E6%94%BE%E5%BC%8F%E5%B0%8D%E8%A9%B1/%E9%80%B2%E9%9A%8E%E5%B7%A5%E4%BD%9C%E5%9D%8A01/ <h5 id="講座名稱開放式對話進階工作坊">講座名稱：開放式對話進階工作坊</h5> <h5 id="日期2020年11月14-15日">日期：2020年11月14-15日</h5> <h5 id="主辦單位荷光性諮商中心">主辦單位：荷光性諮商中心</h5> <h5 id="講師郝柏瑋">講師：郝柏瑋</h5> <hr> <h4 id="相關文章">相關文章：</h4> <p><a href="%e8%aa%b2%e5%be%8c%e7%ad%86%e8%a8%9801.md">開放式對話（Open Dialogue）課後筆記Part1</a></p> <p><a href="%e8%aa%b2%e5%be%8c%e7%ad%86%e8%a8%9802.md">開放式對話（Open Dialogue）課後筆記Part2</a></p> <p><a href="%e9%80%b2%e9%9a%8e%e5%b7%a5%e4%bd%9c%e5%9d%8a01.md">開放式對話進階工作坊Day1</a></p> <p><a href="%e9%80%b2%e9%9a%8e%e5%b7%a5%e4%bd%9c%e5%9d%8a02.md">開放式對話進階工作坊Day 2</a></p> <p><a href="../%e6%9b%b8%e6%91%98/%e9%96%8b%e6%94%be%e5%b0%8d%e8%a9%b1%e6%9c%9f%e5%be%85%e5%b0%8d%e8%a9%b1.md">書摘｜《開放對話・期待對話：尊重他者當下的他異性》</a></p> <p><a href="%e8%82%af%e8%aa%8d%e6%af%8f%e4%b8%80%e7%a8%ae%e8%81%b2%e9%9f%b3%e7%9a%84%e5%ad%98%e5%9c%a8.md">開放式對話：肯認每一種聲音的存在</a></p> <p><a href="%e5%85%a7%e5%9c%a8%e9%80%8f%e6%98%8e%e5%8c%96.md">促進對話的方法：內在透明化</a></p> <p><a href="%e4%ba%ba%e5%80%91%e7%94%a8%e8%a1%8c%e5%8b%95%e5%9c%a8%e5%b0%8d%e8%a9%b1.md">行動科學到開放式對話：人們用行動在對話</a></p> <p><a href="%e5%b0%8d%e8%a9%b1%e6%9c%ac%e8%ba%ab%e5%b0%b1%e6%98%af%e8%a1%8c%e5%8b%95.md">對話本身就是行動</a></p> <p><a href="http://silvertranslation.blogspot.com/2015/05/blog-post.html">開放式對話真實性準則</a></p> <p><a href="../%e9%82%81%e5%90%91%e5%8a%a9%e4%ba%ba%e5%b7%a5%e4%bd%9c/%e5%89%b5%e5%82%b7%e7%9f%a5%e6%83%85%e5%b7%a5%e4%bd%9c%e5%9d%8a%e7%ad%86%e8%a8%98.md">講座筆記｜創傷知情與兒少服務工作坊筆記</a></p> <p><a href="../%e9%82%81%e5%90%91%e5%8a%a9%e4%ba%ba%e5%b7%a5%e4%bd%9c/%e5%89%b5%e5%82%b7%e7%9f%a5%e6%83%85%e5%b7%a5%e4%bd%9c%e5%9d%8a%e5%bf%83%e5%be%97.md">講座心得｜創傷知情與兒少服務工作坊</a></p> <hr> <h2 id="帶你聽到嶄新音樂的人很重要">【帶你聽到嶄新音樂的人很重要】</h2> <h4 id="練習">練習：</h4> <ul> <li><strong>第一階段：</strong></li> </ul> <p>Ａ跟Ｂ分享一首喜歡的歌，但不能講歌詞、歌名、風格，只能盡量描述</p> <p>音樂這件事是很難用言語去表達的，而且不用這些關鍵詞的時候很難去講。</p> <ul> <li><strong>第二階段：可以用非口語形式，可以用哼的</strong></li> <li><strong>第三階段：找出那首歌給他聽</strong></li> </ul> <h4 id="討論">討論</h4> <p>Q：對Ｂ來說，你覺得這三個差別是什麼？喜歡第二或第三階段？</p> <p>A：這裡很多精神醫療的夥伴，像是吃藥其實是一個經驗，要安排時間、練習吞藥的經驗。當精神科跟你說吃藥很重要，但病人不一定懂，就像告訴對方很重要的事，但Ｂ聽不懂一樣。</p> <p>第二種比較多的表達，加上肢體、非口語，有加入自己的創作，有自己的聲音，更貼近你想要傳達給他的東西。第三種是直接秀給他看，人類經驗中很難有東西可以直接給他除非心電感應。</p> <p><strong>重點是，在傳達的時候不是只有知識，還有人的部分</strong>。帶你聽見嶄新音樂的人很重要，如果有人只帶你一直聽舊音樂，那就不會想要去聽新的音樂。</p> <hr> <h2 id="開放式對話十二項真實準則">【開放式對話十二項真實準則】</h2> <h3 id="一團隊會議需有兩位以上的治療師出席">一、團隊會議需有兩位以上的治療師出席</h3> <h3 id="二家庭及社群網絡的參與">二、家庭及社群網絡的參與</h3> <p>對方如果只有一個人一定不會豐富，所以一定會邀請身邊的人參加，就算不能來也會問說「如果他在這邊聽到，你覺得他會想說什麼」或是另外寫書信傳達。如果這首歌他是主Key， 如果缺席，還是會邀請他傳達。</p> <hr> <h3 id="三使用開放式問句">三、使用開放式問句</h3> <ul> <li>「你現在是不是很激躁」Ｖ.Ｓ「你可不可以跟我分享你現在經歷了什麼」</li> </ul> <p>盡量會用開放式對話，但如果案家不太能表達 還是會提供選項：</p> <ul> <li>「我感覺到你很想表達一件事，可能是不安、煩躁，比較接近什麼？」</li> </ul> <p>提供選項但不一定要它一定要接受，這是一個態度的問題  把選項端到面前而不是強迫選。</p> <hr> <h3 id="四回應當事人的話語">四、回應當事人的話語</h3> <p>回應就是用身心來告訴他。</p> <ul> <li><strong>第一個，重複他所說的話，捕捉他說話的內容</strong>。</li> </ul> <p>伴侶吵架常常在吵內容，例如：「為什麼昨天晚上晚回家？」</p> <p><strong>他想要告訴你的是什麼，不只有在語句，不是文字的內容而已，還包含了情緒狀態。這些整體要說的東西才是他要說的內容</strong></p> <ul> <li><strong>第二個，注意他的非口語</strong>。</li> </ul> <p><strong>- 第三個，注意自己的非口語訊息</strong>。</p> <hr> <h5 id="練習-1">練習：</h5> <ol> <li> <p>Ａ跟B分享自己的困擾 三到五分鐘</p> </li> <li> <p>Ｂ重複語句的關鍵字，但也不用每一句都重複</p> </li> <li> <p>錄音過程</p> </li> <li> <p>一起聽剛剛的錄音，聽音調、速度、頻率，內容不用 </p> </li> </ol> <h4 id="討論-1">討論</h4> <blockquote> <p>Q：有沒有注意到第一輪沒有注意到的細節？或是「覺得這個才是重點」的？</p> </blockquote> <hr> <h5 id="練習二">練習二：</h5> <ol> <li> <p>Ｂ講故事Ａ聽，不用錄音。</p> </li> <li> <p>第二輪Ｂ再講一次一樣的故事，當Ａ感受到Ｂ強烈情緒表達時，用肢體表達出來。</p> </li> </ol> <p>這次Ｂ不用把故事講完，講到當Ａ腦中閃過一個畫面，把腦中的意象分享給B，講故事的人想看看這個意象畫面是否跟自己的故事有關。</p> <h4 id="心得">心得：</h4> <ul> <li> <p>分享畫面會強烈被同理的感覺</p> </li> <li> <p>覺得意象還蠻玄的，像是說書人的卡片、塔羅牌</p> </li> <li> <p>對於畫面中的物件設定都可以用自己的定義理解</p> </li> <li> <p>對於文字語言的定義比較狹窄，對於畫面的全是可以很寬廣，有很多空間</p> </li> <li> <p>例如：意象是光、黑暗、道路，在一個很暗的空間前進。</p> /blog/%E9%82%81%E5%90%91%E5%8A%A9%E4%BA%BA%E5%B7%A5%E4%BD%9C/%E5%B0%8D%E8%A9%B1%E5%B7%A5%E4%BD%9C%E5%A6%82%E6%BD%9B%E6%B0%B4/ Mon, 02 Nov 2020 10:07:47 +0800 /blog/%E9%82%81%E5%90%91%E5%8A%A9%E4%BA%BA%E5%B7%A5%E4%BD%9C/%E5%B0%8D%E8%A9%B1%E5%B7%A5%E4%BD%9C%E5%A6%82%E6%BD%9B%E6%B0%B4/ 儘管講義上的助人技巧寫得很理想，但實際上面臨活生生的人時，那些專有名詞並不能提供多少幫助，畢竟也沒有人喜歡被生硬的專有名詞或話術填塞。後來發現，用自己原有的自然態度，保持真誠、保持好奇就可以有穩定的作用，當下的狀態並不會特別意識到要使用何種技巧或是話術。 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E5%87%9D%E8%A6%96%E5%A4%AA%E9%99%BD/ Fri, 30 Oct 2020 10:07:47 +0800 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E5%87%9D%E8%A6%96%E5%A4%AA%E9%99%BD/ 原文作者：Irvin D. Yalom /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E5%87%9D%E8%A6%96%E5%A4%AA%E9%99%BD/ Thu, 29 Oct 2020 10:07:47 +0800 /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E5%87%9D%E8%A6%96%E5%A4%AA%E9%99%BD/ 綜觀整本書的內容，Yalom帶領我們反覆進行死亡恐懼的哲學思考，從個案的故事、伊比鳩魯學派、個人經驗，一直到Yalom分享如何緩解死亡焦慮的觀點，可以說是一本很完整的書呢。看完不僅對生命有更深刻的看法，更讓人開始練習正視自己的死亡焦慮/恐懼。當我們瞭解死亡恐懼後，就也開始擁有克服死亡恐懼的勇氣了，如Yalom所說，我與相信人可以藉由努力把恐懼化為焦慮，並讓生活更加深刻。 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E5%8D%88%E5%A4%9C%E7%A6%8F%E9%9F%B3e4/ Thu, 17 Sep 2020 00:00:00 +0000 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E5%8D%88%E5%A4%9C%E7%A6%8F%E9%9F%B3e4/ 聲音是能量的表達，空氣則是傳遞能量的媒介。呼與吸之間，空氣產生了振動，發出能量。空氣的振動進入耳朵而不是肺部，聆聽就此發生。振動裡頭蘊含了人、情感、故事與愛，各種糟糕的事也包含其中，如同編碼一般，振動形成了意義，苦難也得以被見證成為榮耀。 /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E5%82%BE%E8%81%BD%E8%87%AA%E5%B7%B1%E6%98%AF%E5%96%84%E5%BE%85%E8%87%AA%E5%B7%B1%E7%9A%84%E6%96%B9%E6%B3%95/ Wed, 09 Sep 2020 10:07:47 +0800 /blog/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%88%90%E9%95%B7/%E5%82%BE%E8%81%BD%E8%87%AA%E5%B7%B1%E6%98%AF%E5%96%84%E5%BE%85%E8%87%AA%E5%B7%B1%E7%9A%84%E6%96%B9%E6%B3%95/ 最後，我覺得傾聽自己就是善待自己的方法，因為平常有太多聲音以及來自他人的期望正在影響我們的人生方向、喜好、情緒，我們真的太少也太不擅長傾聽自己了，導致我們時常感到矛盾、甚至做出違反自己意願的選擇，順應了某個人或社會的期望就感到滿足。 /blog/%E7%97%85%E7%97%9B%E7%B6%93%E9%A9%97/%E7%96%BC%E7%97%9B%E7%9A%84%E6%84%8F%E7%BE%A9%E6%98%AF%E8%A5%AF%E6%89%98%E7%94%9F%E5%91%BD/ Fri, 04 Sep 2020 10:07:47 +0800 /blog/%E7%97%85%E7%97%9B%E7%B6%93%E9%A9%97/%E7%96%BC%E7%97%9B%E7%9A%84%E6%84%8F%E7%BE%A9%E6%98%AF%E8%A5%AF%E6%89%98%E7%94%9F%E5%91%BD/ 當感受到疼痛的時候，本質上代表的是生命中不希望發生的事，可是疼痛具有**不可逃避**的特性，當我們被強迫面對自己不願意的事情時，其實沒辦法為這件事做什麼除了轉移注意力。疼痛讓人轉移注意力到生命中有哪些「希望發生的事」，於是乎，生命的意義被不斷反覆檢視、質疑，在疼痛的襯托下，意義就被放大了。 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E5%8D%83%E5%B9%B4%E5%A5%B3%E5%84%AA/ Sun, 23 Aug 2020 10:07:47 +0800 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E5%8D%83%E5%B9%B4%E5%A5%B3%E5%84%AA/ 我覺得千代子的故事還表達了關於信仰這件事，在追尋那人的過程中，那份執著早已成為她的信仰。從感情層面來看，千代子可能對那人的個性、狀態、適合與否都不瞭解，甚至連名字都不知道，僅僅是因為相信對方還活著，與其說是追求真愛，我更覺得是一種生存下去的寄託和信仰。可是正也是那種信仰的韌性引入入甚。 /blog/%E9%96%8B%E6%94%BE%E5%BC%8F%E5%B0%8D%E8%A9%B1/%E8%AA%B2%E5%BE%8C%E7%AD%86%E8%A8%9802/ Sat, 22 Aug 2020 00:00:00 +0000 /blog/%E9%96%8B%E6%94%BE%E5%BC%8F%E5%B0%8D%E8%A9%B1/%E8%AA%B2%E5%BE%8C%E7%AD%86%E8%A8%9802/ 對助人工作者來說，開放式對話可以協助創造出更多的空間，為工作者和當事人雙方創造空間。在學習覺察身體感覺時，我發現身體不只會受到對方情緒影響，也會受到自身而來的情緒影響，光是分辨兩種影響就需要耗費不少心力，處理情緒時更需要時間和空間。在面對巨量情緒時，開放式對話擴展了因情緒受限的框架，或者應該說是把情緒用更扁平、貼近的方式拓展開來，從而賦予更大的自由和空間。 /blog/%E9%96%8B%E6%94%BE%E5%BC%8F%E5%B0%8D%E8%A9%B1/%E8%AA%B2%E5%BE%8C%E7%AD%86%E8%A8%9801/ Fri, 21 Aug 2020 00:00:00 +0000 /blog/%E9%96%8B%E6%94%BE%E5%BC%8F%E5%B0%8D%E8%A9%B1/%E8%AA%B2%E5%BE%8C%E7%AD%86%E8%A8%9801/ 開放式對話（Open Dialogue）是來自芬蘭的服務模式，由Jaakko Seikkula創立，服務對象為思覺失調患者，當事人的症狀除了大家熟知的妄想、幻聽、幻覺之外，在生活中也可能碰到問題，像是有些人無法依照氣溫選擇自己的穿著；有些人以前有興趣的事，現在失去興趣，變得不願意出門。思覺失調在精神醫療領域中可以說是最棘手的病症，而開放式對話嘗試使用不同傳統精神醫療模式的方法創造能夠幫助思覺失調患者康復的環境。 /blog/%E6%97%A5%E5%B8%B8%E6%9B%B8%E5%AF%AB/%E9%97%9C%E6%96%BC%E8%AA%9E%E8%A8%80%E7%9A%84%E5%8F%8D%E6%80%9D/ Wed, 05 Aug 2020 10:07:47 +0800 /blog/%E6%97%A5%E5%B8%B8%E6%9B%B8%E5%AF%AB/%E9%97%9C%E6%96%BC%E8%AA%9E%E8%A8%80%E7%9A%84%E5%8F%8D%E6%80%9D/ 我覺得語言告訴我們的重要概念是「任何文化都有特定的規則，必須遵守規則」。語言的概念並非只是我們認為的外國語言，在我們與人互動時，為了要理解對方，必須要瞭解對方的語言並脈絡化看待對方的文化，遵守規則才能夠真正貼近對方，達到理解的目的。 /blog/%E6%97%A5%E5%B8%B8%E6%9B%B8%E5%AF%AB/%E4%BA%BA%E9%96%93%E5%87%BA%E5%8F%A3%E6%80%A7%E5%92%8C%E6%85%BE%E6%9C%9B%E7%9A%84%E8%A9%AE%E9%87%8B/ Tue, 28 Jul 2020 10:07:47 +0800 /blog/%E6%97%A5%E5%B8%B8%E6%9B%B8%E5%AF%AB/%E4%BA%BA%E9%96%93%E5%87%BA%E5%8F%A3%E6%80%A7%E5%92%8C%E6%85%BE%E6%9C%9B%E7%9A%84%E8%A9%AE%E9%87%8B/ 人間出口展收藏了各式色情、獵奇的周邊物品，令我感興趣的是老舊的性書籍和影帶，可以間接知道過去社會的性教育、性活動的模樣，非常有趣。過去的臺灣社會看似保守，但有關性和色情的物品一點都不少，甚至非常多元豐富，在嚴謹的社會風氣和道德規範之下，人們的慾望在地下社會流動，自然而然都找到各自歸屬的出口。 /blog/%E6%97%A5%E5%B8%B8%E6%9B%B8%E5%AF%AB/%E5%A6%82%E4%BD%95%E7%90%86%E8%A7%A3%E6%99%82%E9%96%93%E7%9A%84%E5%AD%98%E5%9C%A8/ Thu, 02 Jul 2020 10:07:47 +0800 /blog/%E6%97%A5%E5%B8%B8%E6%9B%B8%E5%AF%AB/%E5%A6%82%E4%BD%95%E7%90%86%E8%A7%A3%E6%99%82%E9%96%93%E7%9A%84%E5%AD%98%E5%9C%A8/ 由於每個人對時間的感受是很主觀的經驗，如果沒有所謂的客觀時間（時鐘）作為基準，那就少了關於描述時間的官方語言。這讓我想到，每個人對情緒的感受同樣是很主觀的經驗，因為情緒具有多元性，每個人對情緒的描述用詞也只能算是一種官方語言。 /blog/%E9%82%81%E5%90%91%E5%8A%A9%E4%BA%BA%E5%B7%A5%E4%BD%9C/%E5%8C%97%E7%9B%A3%E9%85%92%E9%A7%95%E7%8F%AD%E5%BE%8C%E8%A8%98/ Fri, 26 Jun 2020 10:07:47 +0800 /blog/%E9%82%81%E5%90%91%E5%8A%A9%E4%BA%BA%E5%B7%A5%E4%BD%9C/%E5%8C%97%E7%9B%A3%E9%85%92%E9%A7%95%E7%8F%AD%E5%BE%8C%E8%A8%98/ 集體創作的歌曲為何特別有價值呢？比起個人創作，**集體創作讓每個人參與其中，歌曲成為每個人共同連結的象徵，由大家共同創作的作品不只是個人而是屬於「大家」的。 /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E5%A4%B1%E6%8E%A7%E7%9A%84%E6%AD%A3%E5%90%91%E6%80%9D%E8%80%83/ Thu, 25 Jun 2020 10:07:47 +0800 /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E5%A4%B1%E6%8E%A7%E7%9A%84%E6%AD%A3%E5%90%91%E6%80%9D%E8%80%83/ 我覺得《失控的正向思考》提醒我的是要重新反思正向思考，即使是我們以為理所當然的價值也並非絕對正確，即使是帶有激勵作用的心靈雞湯，也可能成為靈魂的毒品讓人上癮，成為逃避現實的工具，這背後也涉及了宗教信仰對人的影響，若以信仰的角度來說，正向思考又更值得深思，究竟是自己自己激勵自己，還是神激勵了自己呢？對比正向和負向情緒，其實都有各自的價值，快樂使我們感受到美好的感覺，而焦慮是覺察危險的能量，憂傷是道別與結束的能量。如果壓抑任何一種能量都會讓人變得失控。 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E7%B4%90%E7%B4%84%E5%A4%A7%E5%9C%8B%E6%B0%91%E7%8F%8D%E9%9B%85%E5%90%84/ Sat, 20 Jun 2020 00:00:00 +0000 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E7%B4%90%E7%B4%84%E5%A4%A7%E5%9C%8B%E6%B0%91%E7%8F%8D%E9%9B%85%E5%90%84/ Jane Jacobs讓我學會的不只是去看見異質性、多樣性的重要，本質上而言是看見每人存在的價值。相對於坐在辦公室的規劃者，實地用眼睛、身體、感官經驗給我們的感受是更加真實的，理論固然有其重要性，可是主觀的感受才是重要的。 /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E5%9C%96%E9%A8%B0%E8%88%87%E7%A6%81%E5%BF%8C/ Thu, 18 Jun 2020 10:07:47 +0800 /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E5%9C%96%E9%A8%B0%E8%88%87%E7%A6%81%E5%BF%8C/ 禁忌的主要表現方式是透過禁制、法律表現，而每個規範都可以對應到隱藏在其中的慾望，Freud認為對一件沒有任何人企圖要做的事加上禁制是毫無必要的，一件強烈禁止的事必定是人人都想做的事。禁忌的存在不止規範個人，更是為了防止模仿，防止出現破壞禁制的連鎖效應，進而破壞社會秩序。 /blog/%E6%97%A5%E5%B8%B8%E6%9B%B8%E5%AF%AB/%E4%BE%86%E8%87%AA%E7%95%B0%E6%AC%A1%E5%85%83%E7%9A%84%E9%A8%B7%E6%93%BE%E8%85%A6%E6%8E%A7%E5%8F%97%E5%AE%B3%E8%80%85/ Wed, 17 Jun 2020 10:07:47 +0800 /blog/%E6%97%A5%E5%B8%B8%E6%9B%B8%E5%AF%AB/%E4%BE%86%E8%87%AA%E7%95%B0%E6%AC%A1%E5%85%83%E7%9A%84%E9%A8%B7%E6%93%BE%E8%85%A6%E6%8E%A7%E5%8F%97%E5%AE%B3%E8%80%85/ 究竟腦控是真或假呢？無從得知，但我會願意先相信受到幻聽/幻覺困擾的人的說詞，因為對方可能因為這樣的困擾而長期難以信任他人、建立社會連結，這或許會造成二度傷害。對我來說，精神疾病的領域仍有很多人類無法解釋的現象，事實上藥物也無法完全根除幻聽/幻覺現象，因此在面對難以理解狀態的人的時候，至少應該用友善、尊重的態度對待對方。我在活泉之家學到的是，試著將精神疾病視為人的多元狀態，而非一味地病理化、他者化對方，這樣才能看見對方更立體的樣貌，我覺得這是很重要的。 /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E5%AE%B6%E5%BA%AD%E6%9C%83%E5%82%B7%E4%BA%BA/ Sun, 19 Apr 2020 10:07:47 +0800 /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E5%AE%B6%E5%BA%AD%E6%9C%83%E5%82%B7%E4%BA%BA/ 家庭關係的另一項特點是，與自我認同有極大的關係。在我們尚未懂事時，我們就不知不覺在家庭中受到父母價值觀念渲染，形成非生物性的遺傳。在我們意識到自己受到家庭遺傳的同時，我們也正在經歷「重構自我」的過程，因為當我們意識到「自我認同也是被建構出來」的時候，我們的意識和思想即開始獨立於「母體」。 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E5%AE%B6%E5%BA%AD%E6%9C%83%E5%82%B7%E4%BA%BA/ Wed, 08 Apr 2020 10:07:47 +0800 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E5%AE%B6%E5%BA%AD%E6%9C%83%E5%82%B7%E4%BA%BA/ 原文作者：John Bradshaw /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E8%BF%BD%E9%80%90%E5%B0%96%E5%8F%AB/ Fri, 03 Apr 2020 10:07:47 +0800 /blog/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%BF%83%E5%BE%97/%E8%BF%BD%E9%80%90%E5%B0%96%E5%8F%AB/ 無論是毒品或是成癮都是非常龐大的議題，絕非一兩本書或幾句話就可以完整詮釋，不過《追逐尖叫》的內容其實可以幫助我們打破一部分的傳統反毒觀念，透過瞭解反毒戰爭的歷史脈絡、禁令之下犧牲者的故事、除罪化國家管制的方法，作者帶我們一邊回顧歷史一邊找尋毒品和成癮的真相。在閱讀的過程中，我發現作者的記敘方式以人物為中心撰寫，讓生硬的歷史轉化為吸引人的故事。另外，作者總能夠清楚知道自己要訪問什麼人物，讓讀者能有邏輯地循著腳步閱讀，並且一步步被帶往毒品除罪化的觀點。儘管我不完全認同作者的每一段結論，但我認為好好認識毒品、毒品戰爭、毒品除罪化的利弊是這本書最大的收穫。 /blog/%E7%97%85%E7%97%9B%E7%B6%93%E9%A9%97/%E8%AB%96%E7%96%BE%E7%97%85/ Tue, 31 Dec 2019 10:07:47 +0800 /blog/%E7%97%85%E7%97%9B%E7%B6%93%E9%A9%97/%E8%AB%96%E7%96%BE%E7%97%85/ 許多病人的家屬首先關心的是「有沒有吃藥」，此時談論的不是病人的痛苦而是藥物。隨著時代越來越追求效率，病人在社會關係中逐漸被「病」的部分所淹沒，而「人」的部分則顯得次要，我們容易過於關心「病」而將「人」擺在後頭。然而，病人的本質是人才對。 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E5%A6%82%E4%BD%95%E8%AC%80%E6%AE%BA%E4%B8%80%E5%BA%A7%E5%9F%8E%E5%B8%82/ Fri, 13 Dec 2019 10:07:47 +0800 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E5%A6%82%E4%BD%95%E8%AC%80%E6%AE%BA%E4%B8%80%E5%BA%A7%E5%9F%8E%E5%B8%82/ 原文作者：Peter Moskowitz /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E4%BA%BA%E8%A1%8C%E9%81%93/ Sat, 23 Nov 2019 10:07:47 +0800 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E4%BA%BA%E8%A1%8C%E9%81%93/ 原文作者：Mitchell Duneier /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E7%96%BE%E7%97%85%E7%9A%84%E9%9A%B1%E5%96%BB/ Mon, 11 Nov 2019 10:07:47 +0800 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E7%96%BE%E7%97%85%E7%9A%84%E9%9A%B1%E5%96%BB/ 作者：Susan Sontag /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E6%97%81%E8%A7%80%E4%BB%96%E4%BA%BA%E4%B9%8B%E7%97%9B%E8%8B%A6/ Thu, 07 Nov 2019 10:07:47 +0800 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E6%97%81%E8%A7%80%E4%BB%96%E4%BA%BA%E4%B9%8B%E7%97%9B%E8%8B%A6/ 作者：Susan Sontag /blog/%E9%82%81%E5%90%91%E5%8A%A9%E4%BA%BA%E5%B7%A5%E4%BD%9C/%E5%8C%97%E7%9B%A3%E9%85%92%E9%A7%95%E7%8F%AD%E8%A7%80%E5%AF%9F%E5%BF%83%E5%BE%97/ Wed, 30 Oct 2019 10:07:47 +0800 /blog/%E9%82%81%E5%90%91%E5%8A%A9%E4%BA%BA%E5%B7%A5%E4%BD%9C/%E5%8C%97%E7%9B%A3%E9%85%92%E9%A7%95%E7%8F%AD%E8%A7%80%E5%AF%9F%E5%BF%83%E5%BE%97/ 過去我對於酒駕的問題，單純地以為只要制定罰則、加重刑罰就會有所改善，然而實際進入監獄、參與酒駕班之後，我才瞭解到酒駕的背後其實是酒精成癮的問題。酒駕只是酒癮者遇到的問題其中一環，儘管罰則提高、吊銷駕照，他的生活依舊很難改變，因為酒癮才是最根本的問題。只要酒癮沒有改善的話，他仍然可能再次被關，但酒癮者需要的不是監禁，而是幫助他解決成癮問題。 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E6%B5%81%E6%B5%AA%E8%80%85%E4%B9%8B%E6%AD%8C/ Wed, 21 Aug 2019 10:07:47 +0800 /blog/%E6%9B%B8%E6%91%98/%E6%B5%81%E6%B5%AA%E8%80%85%E4%B9%8B%E6%AD%8C/ 原文作者：Hermann Hesse /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E8%89%BE%E6%A0%BC%E5%A6%AE%E6%92%BF%E9%A2%A8%E6%99%AF01/ Mon, 29 Jul 2019 10:07:47 +0800 /blog/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%BF%83%E5%BE%97/%E8%89%BE%E6%A0%BC%E5%A6%AE%E6%92%BF%E9%A2%A8%E6%99%AF01/ 撿拾的概念讓人聯想到無限多的想法，關注貧窮、關注非主流族群，對我來說都是一種撿拾。《艾格妮撿風景》讓我用不同的觀點去看待「撿拾」的行為，我覺得是非常有趣且有意義的，同時也感受到法國藝術家的浪漫。 /blog/%E8%AC%9B%E5%BA%A7%E7%AD%86%E8%A8%98/%E7%94%A8%E9%9F%B3%E6%A8%82%E5%81%9A%E9%81%8B%E5%8B%95/ Sun, 03 Mar 2019 10:07:47 +0800 /blog/%E8%AC%9B%E5%BA%A7%E7%AD%86%E8%A8%98/%E7%94%A8%E9%9F%B3%E6%A8%82%E5%81%9A%E9%81%8B%E5%8B%95/ <h5 id="課程名稱大學生與空間改造畢恆達老師">課程名稱：大學生與空間改造（畢恆達老師）</h5> <h5 id="日期2019年3月3日">日期：2019年3月3日</h5> <h5 id="地點臺大城鄉所">地點：臺大城鄉所</h5> <h5 id="主題用音樂做運動">主題：用音樂做運動</h5> <h5 id="講者陳柏偉">講者：陳柏偉</h5> <hr> <p>我前幾天在做個簡報檔的時候才發現我很久沒有講這個題目。我在清大有一個通識課在教音樂創作，我要講說我如何用音樂做運動，我大概講自己參與社會運動的過程，大概可以分成三種的：</p> <ol> <li><strong>有關社會結構的：社會是什麼樣子、要去改變什麼社會的什麼</strong>？</li> <li><strong>有關社會結構中的人如何行動</strong>？</li> <li><strong>人，怎麼了</strong>？</li> </ol> <p>近晚期十年我才又更進入到人到底怎麼了，我們覺得受苦的人、受壓迫的人他們怎麼了，他們不一定可以在問題中看到答案。</p> <p>這些人怎麼了，不一定只跟社會有關，沒辦法那麼快的得到一個答案，這個是我自己在社會運動裡面參與的思考，後來也發現這是反映我如何和不同的人互動的面向。</p> <p>所以今天會講這三個部分。</p> <hr> <h2 id="音樂能改變世界嗎">音樂能改變世界嗎？</h2> <p>1985年的Live Aid，用複雜的眼光來看一定是，改變世界一定不只是單一因素，我每次第一節放的都是那個，世界的記錄片，有關世界貧窮問題，搖滾救貧窮。愛爾蘭的歌手，他們在1984、1985年的時候，因為BBC去英國播放衣索比亞飢餓的畫面，而且英國是老牌的殖民國，他們心生愧疚感，所以希望發起搖滾演唱會，向西方、歐美的人募款。</p> <p>為什麼會講這個？因為每次跟學生說音樂能不能改變，音樂沒辦法改變世界，但是可以幫助某些運動、行動，可以在改變世界的行列幫推一把。</p> <p>1985年發生什麼事？援助演唱會的計畫是愛爾蘭發起的，美國也弄了一個Usa for Africa出一張專輯We are the world？</p> <p>當年我也深受感動，我大概是國三或高一，我也想貢獻自己一份心力所以去找那張唱片。</p> <p>我小時候住高雄。這件事情其實好像讓我在我的心裡面好像有一種東西，覺得音樂好像可以改變世界，但改變世界是什麼我不知道。</p> <p>可是後來非洲發生什麼事情，忘記了，只記到we are the world。一直到我開始幫大學生上課，放紀錄片之後，才知道當年這兩個人除了辦了1985年大型演唱會之外還做了不少事，像B就為了改善非洲貧窮問題、爭取HIV補助，他花了很多時間在八大工業國的政治遊說，甚至也辦了第二次的live aid。</p> <p>他們其實做了一連串事情，這是在我長大、甚至中年之後。</p> <p>音樂好像有點關係，而是透過音樂或相關的行動他好像產生一點作用 但是什麼作用呢？很複雜</p> <hr> <h2 id="1996年關廠工人抗爭">1996年關廠工人抗爭</h2> <p>我還在讀城鄉所</p> <hr> <h2 id="1980年末的社會狀況">1980年末的社會狀況</h2> <ul> <li>1986/12/24、27</li> <li>1987/1/20解除</li> <li>1987/7/15解除戒嚴</li> <li>1988/1/13蔣經國逝世</li> </ul> <p>在講自己故事之前要說是什麼樣的情況就投入社會運動到現在。</p> <p>我1970年生的，所以1980年代末我是高中生年紀。</p> <p>這是我親身參與的，以前辦舞會要偷偷辦，但是1986年底官方突然辦了高中升高職生舞會。他其實也看到一個趨勢，這種東西要再禁下去也沒意思。</p> <p>我是當天在高雄的主持人，我其實不太記得。前天才去搜尋新聞，看到人間雜誌，記得當天音樂放下去，市長就下去跳跳跳，然後突然主持人就宣布請大家回座位，因為要看表演。</p> <p><strong>道德重整合唱團、進化歌曲</strong>。</p> <p>裡面有描述當場有很多教官、警察，當時會學生的騷動很不以為然，我覺得那個舞會其實就是非常，體現非常矛盾的元素在裡面，年輕人想要爆發、跳舞的能量想要出來，然後大人知道他包不住，所以官方的舞會想要包住一些東西。</p> <p>當年的高中生來講，我們其實開始聞到大我們幾歲的氣氛。1987年解除高中生髮禁，我們那時候要理三分頭，我記得那時候是高中二年級，髮禁解除的時候我們班下課就一起去燙頭髮。</p> <p>髮禁開了之後他們就去理光頭，教官非常不高興，這當然是年輕人反叛的姿態，對於我們其實聞到一個非常大的變化，不只在校園而是社會上。</p> <p>所以每天翻開報紙，以前沒有叫社會運動，只說這些人為了自己的權利救濟所以出來，每個新聞都是這樣。以前高雄火車站三天都有遊行，超美的。</p> <hr> <h2 id="1988年蔣經國逝世">1988年蔣經國逝世</h2> <p>這樣的社會狀況對當時年輕人來說是很大的衝擊。我在1988年進入大學，讀了一學期很悶，我大概是1990年初回到校園。1989年北京發生天安門事件，然後台灣的高中生大學生在官方的那個，其實有點暗示、鼓勵策動下有去中正廟聲援北京的活動。</p> <hr> <h2 id="90年代的學生運動">90年代的學生運動</h2> <p>1990年一群台大學生到中正紀念堂靜坐，抗議萬年國代，結果所有大學生都跑到中正紀念堂去了。1989年的時候學校教官、或情治體系其實默許學生坐在中正紀念堂聲援北京活動。我覺得他們在盤算之前他們靜坐沒事，所以我們靜坐也沒事。</p> <p>我感受到那種浪潮，我要參與進去。1990年三月學運的時候我剛回學校其實有點忙，但每天看著電視很多同學去，可是五月的時候李登輝提名郝柏村當行政院長，又有學生跟台大老師跑到中正紀念堂靜坐，那時候其實就忍不住了，就跑去，一去集會的現場就認識很多學生，文化大學的、台大的、社團。</p> <p>文化大學的學運社團其實是地下組織，在學校成立社團要經過社團中心。</p> <p>（1980年代學生運動最蓬勃的是台大再過來其實是文化跟輔大）</p> <hr> <h2 id="在運動中唱歌在唱歌中運動在唱歌中唱歌">在運動中唱歌；在唱歌中運動；在唱歌中，唱歌</h2> <p>對我來說我很喜歡唱歌，高中大學都有組樂團，可是已經參與學生運動，所以事情很多，要參加校際的串連或遊行要參加。那時候在辛亥路後門好像有個pub，我們樂團在那邊唱歌，然後好像有一個參與環保聯盟的台大的學生跟我說，1991年吧，他說我們在台電大樓晚上有反核的晚會你們要不要來唱 我說好，但不知道要唱什麼，因為那都是唱copy的。因為這樣，就開始第一次做歌。</p> <blockquote> <p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=2YuUbFQuyEc">1991年：核能四廠欲砌囉</a></p> </blockquote> <p>以前大學做的歌都沒有錄起來，是後來黑手那卡西把一些以前的歌放進去，以前歌詞都沒再寫，所以要靠記憶回想。</p> <p>這首歌在做的時候沒有去過貢寮，大概也是在讀書會或上街的時候才知道核四的爭議。沒有真正去過貢寮，所以不知道居民在想什麼，我大概知道核四會發生什麼事情。</p> <p>當時因為沒有人在寫歌，所以寫出來大家就覺得好，在這樣的運動裡面其實唱歌，你會覺得你歌唱出來你會有反應，好像你真的會做這件事情。</p> <p>另外一個真的讓我覺得我真的可以在運動中貢獻、改變的是1992年基隆客運罷工</p> <hr> <h2 id="1992年的基隆客運罷工">1992年的基隆客運罷工</h2> <div style="position: relative; padding-bottom: 56.25%; height: 0; overflow: hidden;"> <iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share; fullscreen" loading="eager" referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" src="https://www.youtube.com/embed/PKWO-t2jgmE?autoplay=0&amp;controls=1&amp;end=0&amp;loop=0&amp;mute=0&amp;start=0" style="position: absolute; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100%; border:0;" title="YouTube video"></iframe> </div> <p>基隆客運罷工當時是很大的事情，因為1990年大家抗議郝柏村當行政院長，但他還是當了，他一上台就是保守派的作法，他說一定要打擊社運流氓，還有一清專案，他想用類似的方式打擊社運份子。</p> /blog/%E8%AC%9B%E5%BA%A7%E7%AD%86%E8%A8%98/%E5%BE%85%E4%BA%BA%E4%B8%80%E6%A2%9D%E7%9B%B8%E4%BA%92%E6%98%A0%E7%85%A7%E4%B9%8B%E8%B7%AF/ Thu, 20 Dec 2018 10:07:47 +0800 /blog/%E8%AC%9B%E5%BA%A7%E7%AD%86%E8%A8%98/%E5%BE%85%E4%BA%BA%E4%B8%80%E6%A2%9D%E7%9B%B8%E4%BA%92%E6%98%A0%E7%85%A7%E4%B9%8B%E8%B7%AF/ <h5 id="活動名稱文化建構實驗室">活動名稱：文化建構實驗室</h5> <h5 id="日期2018年12月20日">日期：2018年12月20日</h5> <h5 id="地點溫州街玖樓">地點：溫州街玖樓</h5> <h5 id="主題待人一條相互映照之路">主題：待人：一條相互映照之路</h5> <h5 id="講者朱剛勇">講者：朱剛勇</h5> <hr> <h2 id="前言">前言</h2> <p>百味成立到今年是將要到第五年的時間，一直都還不太來得及可以去整理一路上發生的事情，看起來好像是已經整理出某種完整的樣子，可是一直到現在，改變啊都還在整理當中。</p> <p>今天用對待人，包括「待人」這件事情，我還是不太明白領導這個詞的意義，也害怕用這個詞。</p> <p>之所以會有這個主題是因為我很喜歡一個人，漢娜．鄂蘭的黑暗群像裡面：</p> <blockquote> <p>「即使是在最黑暗的時代，人都有期望光明的權利，而光明與其說是來自於理論與觀念，不如說是來自於凡夫俗子所發出的螢螢微光，在他們的起居作息中，這微光雖然搖曳不定，但卻照亮周遭，並在他們的有生之年流瀉於大地之上。」正是基於這樣的信念，乃有了這組群像的勾勒。</p> </blockquote> <p>不是只有時代巨大的人會發出光，有時候期待的是點點星火映照出的畫面</p> <hr> <h2 id="人生百味誰啊">人生百味誰啊</h2> <p>因為百味是一個非常迷你的組織，所以都會先介紹百味有哪些人</p> <p><figure class="post-figure"> <img src="/images/%e8%ac%9b%e5%ba%a7%e7%ad%86%e8%a8%98/%e5%be%85%e4%ba%ba_%e4%b8%80%e6%a2%9d%e7%9b%b8%e4%ba%92%e6%98%a0%e7%85%a7%e4%b9%8b%e8%b7%af/IMG_2073.JPG" alt="article image" loading="lazy" class="post-content-image"> </figure></p> <p>剛好有夥伴問到就剛好整理，這一路上到底是怎麼走過來的？</p> <hr> <h2 id="初期素人之亂沒有包袱地亂做">初期：素人之亂，沒有包袱地亂做</h2> <p><figure class="post-figure"> <img src="/images/%e5%be%85%e4%ba%ba_%e4%b8%80%e6%a2%9d%e7%9b%b8%e4%ba%92%e6%98%a0%e7%85%a7%e4%b9%8b%e8%b7%af/IMG_2074.JPG" alt="article image" loading="lazy" class="post-content-image"> </figure></p> <p>關鍵字：技能、素人、群眾、沒錢</p> <p>主力：設計、商管、網路、攝影</p> <p>在青島東路外遇到一些回收者、無家者，像我們做了一個回收地圖，方便讓人可以找到就近在做回收的拾荒者 以及石頭湯計畫，因為我們只有一個網路工程師跟一個設計師，所以網站就出來了，書懷就負責蓋這個網站，我就負責畫出那個畫面，阿德就負責買便當。阿德做一件有趣的事情，就問我們要不要建立一個粉絲頁（把回收拿給阿公阿媽），因為這個粉絲頁導致後來在網路上有人討論的時候，就可以找到。</p> <p>石頭湯計畫誰都可以做，就是把食物收起來，帶到街上分起來，那時候也沒想到要雙線發展。</p> <p>小寶也擔任很重要的角色，攝影，幫我們記錄很多活動內容，讓我們後續可以分享。透過影像的關係，讓分享更順利 這些夥伴都是技能取勝，每個都是素人，因為大家都是群眾，所以沒什麼包袱。</p> <p>過了一陣子之後阿德說：我有一個夢想，我想要創業。那時候就覺得我們可以利用自己的技能去做自己喜歡做的事情 但是要創業這件事很像是要生一個孩子。</p> <hr> <h2 id="社ㄑ">社ㄑ？</h2> <p><figure class="post-figure"> <img src="/images/%e8%ac%9b%e5%ba%a7%e7%ad%86%e8%a8%98/%e5%be%85%e4%ba%ba_%e4%b8%80%e6%a2%9d%e7%9b%b8%e4%ba%92%e6%98%a0%e7%85%a7%e4%b9%8b%e8%b7%af/IMG_2075.JPG" alt="article image" loading="lazy" class="post-content-image"> </figure></p> <p>模式像是一個可以不斷運轉的軌道，可以不斷去擴大，讓新來的人有道理可以依循，這個時候我們不斷地拜訪 那時候想要以街賣作為一個專業的發想，其實一開始會跟阿德在下班的時候聊一些街賣。</p> <p>一開始覺得ㄉㄓ做得很好，去拜訪街賣者之外，也拜訪很多設計師。</p> <p>這時候來了兩位夥伴，社會心理學博士思賢跟學霸，反問你說「<strong>這樣做真的可以嗎</strong>？」，就是在一個團體裡需要有一個人不斷地去反對大多人的意見，這裡有趣的事情是大多數人意見都不一樣，我們常常在互相打架。</p> <p>這時候發生了一件事情，，那時候要投很多創業比賽都不順利，評審說，你們的商業模式沒有經過考驗吧？ 那時候已經成立公司了，有一個硬空間，在這時候發生兩件很關鍵的事情</p> <ol> <li>香港樂施會拜訪百味</li> <li>還有阿德的腿斷了</li> </ol> <p>阿德腿斷了之後加上樂施會問我們要不要寫計畫，所以阿德就寫出第一期樂施會的計畫，像被關在城堡裡面的小精靈。</p> <p><strong>阿德每次便當都要吃一百多塊，我就會很生氣</strong>。</p> <p>樂施會的計畫有錢了，有一點餘裕了，阿德就問我說，我們是不是要更集中發展街賣計畫。那時候我們還是有兩個計畫在發展當中。商業模式、又有ㄉㄓ的關係，所以覺得街賣好像可以是想像得到的模式。</p> <p>過了一年街上的大哥大姊說，街上不太缺食物啊，而且我對於街頭、台北車站有一塊放不下的地方。</p> <p>有一天我回到高雄，遠端跟阿德講，我還是很想做石頭湯，那時候很理性地跟阿德討論這件事情，那時候就發展出 雙線的發展，一開始聽起來是街賣跟石頭湯，其實是街賣跟無家者，除了石頭湯之外，變成是做田野一樣，待在街上更久，後來跟夥伴一起寫一本書叫《<strong>街頭生存指南</strong>》。</p> <hr> <h2 id="雙線發展">雙線發展</h2> <p><figure class="post-figure"> <img src="/images/%e8%ac%9b%e5%ba%a7%e7%ad%86%e8%a8%98/%e5%be%85%e4%ba%ba_%e4%b8%80%e6%a2%9d%e7%9b%b8%e4%ba%92%e6%98%a0%e7%85%a7%e4%b9%8b%e8%b7%af/IMG_2076.JPG" alt="article image" loading="lazy" class="post-content-image"> </figure></p> <p>這時候出現一群很棒的夥伴，有一天阿德說要不要實習生，我就突然大暴怒，為什麼要招實習生，我們有什麼可以交給別人的？那時候年紀差不多，很像一群朋友一樣，我們有更多人手夥伴，進入到田野的時候其實是更有力的，一部份的人進入巨輪陪伴、擴展了巨輪那邊的合作可能。</p> <p>我跟阿德的興趣不太一樣，阿德著眼在各種資源合作上面，連結到很多不同NGO夥伴，跟草心、城鄉友好。</p> <p>那時候的我開始意識到有小孩子，阿德都出去了，小孩好像沒飯吃，其實我在過去是一個比較陷入在自己的想法裡，因為設計師做事情很快。</p> <p>有些學姐跟思賢可以進入到街賣者的房間裡&hellip;</p> <hr> <h2 id="小生態圈">小生態圈</h2> <p><figure class="post-figure"> <img src="/images/%e8%ac%9b%e5%ba%a7%e7%ad%86%e8%a8%98/%e5%be%85%e4%ba%ba_%e4%b8%80%e6%a2%9d%e7%9b%b8%e4%ba%92%e6%98%a0%e7%85%a7%e4%b9%8b%e8%b7%af/IMG_2078.JPG" alt="article image" loading="lazy" class="post-content-image"> </figure></p> <p>關鍵字：連結、貧北、窮學盟、桑姐</p> <p>那時候有草心、夢想城鄉</p> <p>第一次軟性聚會，去看螢火蟲然後喝酒，我喝ㄎ一ㄤ的時候大家就變得很好，我覺得在這裡不同的連結點，阿德繼續連結不同的機會讓大家有錢賺，可以透過工作中跟大家更認識理解。</p> <p>對我而言，組織跟組織之間的連結，情感上一定是非常重要的，工作者是人，人就會產生困境，就會在行動中猶疑 在行動的時候也會有感傷、覺得孤單，需要被理解，那不如就把那個畫面放在一起。</p> <p>後來一直在做的兩個事情，桑姐、貧北。</p> <p>不然我覺得後來在同樣的夥伴討論的時候，還是會覺得要把自己最好的一面拿出來，讓人軟爛一點，光透出來一點。</p> <p>另一個是貧北。我覺得貧北有一個很重要的價值，很多的工作者做了好幾年，其實過程中有很多片刻是非常吸引人的 ，但那些片刻可能會很快地被淹沒，當你要對外說你有多好才能拿到那個資源時。</p> <p>貧北是要讓那個光輝讓世人知道，這些光輝其實就是貧窮者的故事，那個光芒如果你不走近那個角度，看不到。我們看到主流的光線是很混亂，有些人想逃脫的。我自己就比較沒辦法走到赤貧，跟大家有這種經驗，那是很痛苦的。</p> <p>（貧北）那他是個很動態的過程，很有趣。</p> <hr> <h2 id="如何待帶人">如何待（帶）人</h2> <p><figure class="post-figure"> <img src="/images/%e8%ac%9b%e5%ba%a7%e7%ad%86%e8%a8%98/%e5%be%85%e4%ba%ba_%e4%b8%80%e6%a2%9d%e7%9b%b8%e4%ba%92%e6%98%a0%e7%85%a7%e4%b9%8b%e8%b7%af/IMG_2079.JPG" alt="article image" loading="lazy" class="post-content-image"> </figure></p> <p>那時候就想理解，無用之用是大用，還去買了書，買完很想送人。</p> /about/ Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000 /about/ 網站介紹與個人簡介